智化寺音乐是中国五大古乐之一，传承至今已有五百年历史。智化寺音乐的传承和延续得益于音乐主体的实践及其主体性的发挥。本文以“京音乐”——“智化寺音乐”为研究对象，讨论了在不同场景和时代话语下，音乐表征、主体、主体性的变化过程。在这一变化过程背后，有一套复杂的关系体系，其中的各种要素均相互勾连在一起。具体来说，首先，音乐表征的变迁基于主体和主体性的变化，而主体的定位又与主体对表征的话语权力的掌握程度有关。第二，在主体的实践过程中，主体的生计方式和人际关系网络也左右着主体性的发挥。第三，人际关系网络的影响下，多个主体参与到智化寺音乐的传承和保护工作，多主体的参与对实践主体也有所影响。围绕上述问题，论文主要分为以下六个部分:　　 本文以绪论开章，我首先交代了选取智化寺音乐作为研究对象的原因和意义;接着，我以前人的研究资料为基础，阐述了自己的研究思路，即以主体、主体性为出发点，观察智化寺音乐表征变迁背后的关系体系;最后我说明了自己的研究方法。　　 在本文的第一章，我首先描述了当下智化寺音乐的寺内展演及音乐艺人们的日常生活。然后，通过对当代智化寺艺人胡庆学的访谈，展现了当代智化寺音乐的传承过程。　　 在第二章，我讲述了历史语境中，国家力量牵引下的智化寺兴衰图景。在这部图景中有三个内容:首先是艺僧主体的生成，其次是艺僧的历史印象，第三是音乐主体的实践。　　 以第二届智化寺音乐节为出发点，本文第三章首先对音乐节为主要内容对当代舞台化展演进行了描述。接着，作者又讨论了多主体参与下智化寺音乐的舞台化转变。如在近代，音乐界、宗教界等其它主体也参与到了智化寺音乐的保护、传承和发展过程中。　　 我用第四章的内容对智化寺音乐所分化出的另外两种不同展演形式，以及三种展演形式背后不同的主体及主体性进行了讨论。这其中包括传承中所缺失的一环——“焰口”及佛事活动的分析和讨论。我通过观察当代京郊丧葬习俗，重构了一幅音乐焰口仪式的图像。　　 结论部分，我总结了全文，通过阐明主体性在智化寺音乐的形成、发展中所扮演的重要角色，即智化寺音乐伴随主体性变化、主体实践的变化而发生了变迁，进而对主体性进行了更进一步的讨论。肯定了主体性在智化寺音乐今后保护工作中能够发挥的重要意义，并以主体性为中心提出了自己的保护建议。