流亡，尤其是政治流亡，既指统治政权为维护其统治而以流亡为形式来排除、驱逐异已，并剥夺其公民权利的政治暴力，也是因此而引发的社会不公正所造成的人祸对公民的生命财产安全及人格尊严、自由等造成极大威胁而迫使其不得不背井离乡的一种特殊历史现象。对于政治流亡者，意味着丧失了公民身份和公民权利之后的悲怆命运。他们竭力寻求祖国对其公民权的恢复或获得他国的公民身份，公民权问题成为了政治流亡者关注的焦点和重新获得生活意义之所在。 要想在道德上获得正当性，流亡者对不正义的祖国真j下负有的义务不是为其效忠，而是去推翻那个政权。流亡者面对他们的东道国，最好被理解成从中接受益处的计划的旁观者，甚至被东道国看成是出于责任接纳并蒙受其恩惠的群体，因此流亡者也有义务感激这个国家，这就不可避免地要涉入其对东道国的义务证成。 流亡者在情感上对故国的无法割舍的忠诚往往会影响到他们对东道国的义务的服从，他们总是陷入向谁尽忠的困境之中。在某些条件下也有流亡者会选择“背叛”自己的故国而真正地忠诚于东道国。透过对流亡作为一种政治恶的典型及不同类型不同时期流亡者之悲怆命运的思考，我们悲悯的目光将投向那些成百上千万的无家可归、无国可投的庞大难民阵营，使他们失去忠诚的对象之始作俑者往往就是政治忠诚本身，即以驱逐为基本特牲的种族团结和民族主义所造成的失去理性的狂热忠诚与仇外情节。在此意义上，现时代的流亡者问题的研究本身就富于特殊的政治伦理的意义。