不可否认,在当代,从自然、社会到自我皆出现一系列不和谐状况,它们严重影响了社会的进步,如果任其发展将危及人类的生存。而自然的生态危机包含着社会危机,社会危机源于个体生命的异化。其中,无止境地攫取财富是人对自然破坏性开采、自然界生态平衡破坏的根本性原因,是国与国之间、人与人之间根本矛盾所在。只有让每一个自我拥有休闲的理念,获得自我的发展,才能在一定程度上解决生态、环境等问题。由此而知,“休闲”是一剂济世和益人的良药。以往,由于思想意识的局限,休闲词不受重视甚至受到贬低,如果能够对其进行诠释和开挖,发掘两宋休闲词对当今人们正确的休闲观念的形成、休闲素养的养成之裨益,或将有助于我们整个人类的生存状态和生命质量的提升。从这个意义而言,本课题是一个很有意味和很有价值的研究课题,值得深入探讨。第一章:宋代休闲词的思想渊源。宋代士大夫文人既有着积极进取的入仕思想,又有着“功成身退”的退隐念头,故而,《庄子》的逍遥、陶渊明的归耕、白居易的中隐等思想在宋代受到广泛的接受,因为它们为宋代士大夫文人处理退隐与入仕之间的矛盾提供了理论依据和行为范式。本章便拟以这三者作为宋代文人休闲词的思想渊源,同时,从他们如何超脱自然的、社会的、自我的矛盾等三个方面加以阐述、探讨它们对宋代休闲词的影响。为了行文清晰方便,本章北宋以苏轼为代表,南宋以辛弃疾为代表,同时兼及其他词人进行论述。第二章:宋代文人的休闲观(以苏轼为例)。轻视功名、厌恶官场、欲归耕田园等都是苏轼纯真心灵的自然流露,也是形成苏轼休闲观的必要素养。苏轼对简朴艰辛、安适闲逸的田园生活的想望,使他拥有了陶渊明般的自由、真纯和与物同游的生命理想,而他的不隐则实践了白居易的“中隐”,达到《庄子》“无江海而闲”的真正休闲境界,且又弥补了陶渊明志在山林的局限。宋代从宰相、文武大臣到平民小辈,无论歌于春风得意之时或悲于秋风失意之刻,他们都努力保持个体的人格独立和个体生命的完整,在日常生活中展示他们对世俗的超脱和对生命的超越。身心自由、愉悦的休闲生存状态和精神境界始终都是他们的不懈追求,而苏轼的休闲观正足以代表宋代士大夫文人的休闲观,是宋代士大夫文人的普遍文化心态。第三章:宋代休闲词的分类考察。休闲词在宋代发展到了一个前所未有的高度,宋代休闲词的兴盛是一种必然的社会文化现象。由于独特的经济、政治、自然环境、思想意识传统以及词的文体特征等多方面因素使得游走于官场和商品经济世界的宋代词人们,并未被熙熙攘攘的追名逐利之风扰乱心性,他们以独特的休闲思维方式、生存方式保持一方洁净安宁的身心居所,他们热爱生命、尊重生命,平日的饮酒、歌舞、郊游、品茶、赏花、登临、雅集等题材,事无巨细,尽数入词,他们用词再现了宋人休闲的悠闲生命。纵观两宋休闲词,宋代文人可谓无处无时不可休闲,且无物不能引发他们的休闲情思。本章便试图从空间、时间、物象三个角度对丰富的宋代休闲词进行分类与梳理,通过这些尽情抒写宋人享受人生、消遣生活、充满诗意的休闲词作,我们不仅可以透视和领略宋代词人休闲的生活情趣,而且还可以获得对于人生和生活的“诗意”的审美享受。第四章:宋代休闲词的现代意义。宋代休闲词具有一定的现代价值,它仍然能为当代人们的精神、思想以至生活提供有益的帮助。宋代休闲词中蕴含有大量的有益于今人的养生思想:(一)闲心荣形——超越限制,身心逍遥;(二)性命双修——回归自然,怡情养性;(三)调适心境——兴趣广泛,胸襟豁达;(四)合理膳食起居——尊生重己,热爱生活。宋代休闲词对当代的休闲娱乐的积极意义在于它为现代休闲提供如下的有益借鉴:(一)人类在回归自然中深刻地反思自我生存状态,懂得与自然和谐相处之重要;(二)人类在超越功名利禄的限制中执着追求真善美,懂得与社会和谐相处之美妙;(三)人们在拥有平常心时完善自我、发展自我,懂得自我身心和谐之美好。宋代休闲词中所体现的以及词人所拥有的休闲心态也许能提醒当今物欲日盛、急功近利的人们懂得健康的重要、懂得珍惜可贵的生命,亦可懂得拥有与自然、社会、自我身心和谐相处的美好。宋代文人的休闲心态可以帮助匡正今人的某些错误休闲观念。