人类生来具有追求安全包裹的自然心理,并在随后与地域环境、生存发展的磨合之中,衍生出安全围合的窟居形式,符合满足人类物质需求的功能旨意。佛教传入中国后,儒释道三教文化影响下的自然石窟形态随着生产力与文化的发展,促成了精神场域的石窟化,其中包括寺院、书院等,满足人类精神追求。本文从物质与精神两条线索追溯了人类天性与文化基因对江南园林石窟形式的影响,从而归类出游赏、居住、修身三类石窟功能大类,并总结其特点。文章主要分为三个部分。第一部分是石窟营建的天然背景与文化基础,追溯了人类天性触发的穴居文化与儒释道教义影响下的石窟艺术,并分别探讨二者不断发展至现当代的形态演变,起到园林石窟营建的铺垫作用。第二部分探讨了名山大川结合道家的“仙境思想”,虚实结合,描绘出了早期的“洞天文化”,催生出了“洞天福地”的向往。其中,中国古代小说以“洞府仙境”摹写自然中的“洞天世界”,促使道家“洞天福地”逐渐具象化表现。随之“洞天福地”不断向“壶中天地”过渡,自然山川向园林叠石过渡,创造了园林中咫尺山林。第三部分为文章主体,具体总结了不同功能的江南园林石窟的形式特点,并归纳出石窟叠石招式,给予后人置石之时有追根溯源的启发。三种石窟形式大类,按照石窟风格流变所遵循的从自然逐渐向人工化转变的顺序,主要样式发生了从隧谷到洞隧到石室,浅龛到深窟的变化。其中,以穿通式观景为目的的洞隧游径,归纳为四式;以居住为目的的石室,归纳为二式;以修仙养身为目的的深窟浅龛,归纳为三式。希望通过本文的研究,使江南园林石窟形式呈现更为清晰的面貌,继而对从自然形式转化为人类可使用的具体形式的建筑或风景园林建设具有启发意义,进一步对当代和未来与时代紧密结合的城市开放空间造园具有突破意义。同时,本文以研究江南园林石窟形式为由,望唤起园林石窟保护修复与利用的新探讨。全文约55,000字,图103幅。