身体叙事是一种突出描写人的身体的艺术表现形式,是20世纪哲学研究的焦点之一。身体从尼采、福柯、梅洛?庞蒂等大师们的著述中悄然嬗变成为人类存在之本而非西方哲学传统长久以来所界定的“他者”。与此同时,身体也从文学文本的故事叙述中凸显出来,成为文学评论家们津津乐道的话题。身体在丹尼尔?庞蒂的著作中成为了不断被给予意义并被用作文本再现的一部分。艾伦·海德也将身体看作是话语建构的产物,话语对身体进行重构与塑造。身体与话语权力之间的关系在福柯的《疯癫与文明》、《规训与惩罚》、《临床医学的诞生》、《知识考古学》等巨著中得到充分的阐释。朱迪斯?巴特勒也认同身体的物质性和符号性特征使得身体与话语处于同构的关系。多丽丝?莱辛作为一位现实主义作家和人文主义者,无论是在反映社会现实的早期作品还是在充满寓言幻想的后期小说中,身体是莱辛笔下的主人公们书写社会现实、表达社会忧思、体验自我成长的一个恒久的载体,莱辛正是通过身体再现了二十世纪中期非洲殖民地社会的权力分布与英帝国的社会概貌,以及人文主义作家的社会忧思。在后现代语境下,从身体叙述切入,本文着重对多丽丝?莱辛早、中、晚期出现的八部经典小说中的身体叙事进行研究。除“引言”和“结语”部分外,论文主体部分分为三章。第一章“国家层面的身体话语”,研究莱辛殖民小说中的身体叙事所体现的政治话语。首先探讨国家层面的身体涵义:一方面,殖民国家特别强调白人身体的至高无上地位,无论是白男人还是白女人的身体对殖民国家来说都具有不同的殖民角色与文化意义,这其中,白男人在殖民地上还充当着警察的职能,他们的身体素质与健康与否攸关殖民能力与殖民警察职能的强弱,白女人的身体亦是白色神话的有机组成部分。换言之,无论是白人的身体素质还是行为举止都是白人文明和殖民权力的象征;另一方面,黑人虽被白人贬斥为低等生物,却是白人财富的主要创造者和殖民家庭的主要劳动者,黑人与白人人口数量的巨大悬殊使得黑人成了白人殖民者既极力贬斥又无比惧怕的威胁。莱辛通过将黑人身体书写得肌肉结实、精强力壮而赋予黑人以反抗压迫的巨大潜力。无论是白人男女的身体还是黑人的身体对殖民国家来说不仅仅关涉生物性的身体本身,还是殖民权力和反抗力量的体现,具有政治层面的话语内涵。第二章“社会层面的身体话语”,主要从阶级和种族的角度阐释身体所承载的社会层面的话语内涵,由此管窥莱辛的社会思虑及对卢卡奇-布莱希特论争所作的思考。本章主要从莱辛的《野草在歌唱》、“暴力的孩子们系列小说”、《第五个孩子》等小说中的身体叙事折射出的种族话语、中产阶级话语以及中产阶级视角下的边缘人物身体三个角度阐释莱辛小说中的身体叙事与书写社会现实之间的关系,尤其关注社会中不能为自己发声的人群,如种族隔离制度下的黑人、丧失殖民统治地位的荷兰裔非洲白人、中产阶级家庭中的“异类”孩子、资本主义社会中身处底层的工人阶级退休老人等边缘群体。身体既是衡量特定人群地位的依据,又是殖民社会中种族、阶级话语铭刻的对象,渗透着特定社会阶层的话语权力。因此,不同社会群体中的身体仍然是种族或阶级话语规约、分类的对象,弥漫着社会主流意识形态和话语权力。第三章“家庭层面的身体话语”,研究女性身体经验与男性话语之间的内在关联。本章以《野草在歌唱》、《金色笔记》、《玛莎?奎斯特》、《良缘》为主要研究对象,从女性身体的感性经验出发,以男性对女性身体的审视为标尺,着力探讨殖民家庭与英国家庭中的女性及新女性的自由与贯穿始终的男性话语之间的联系。无论是远在非洲的殖民家庭、黑人与白人的混交关系,还是身处伦敦都市的现代家庭中,甚至包括摆脱家庭责任的新女性们,她们始终没有摆脱男性话语的评判,她们的身体行为举止也未能逃脱男性话语的审视与分割。不仅殖民家庭中的白人女性遭到家庭中男性话语的约束,黑人男子也不愿意臣服于白人女性,甚至在与白女人身体的“接触”中获得了新的话语声音。此外,医生也参与到维护家庭中男性话语的角色中来,从不容忤逆的专业知识和医学权威的角度协助家庭中的男性统治女性的身体。但是,莱辛的女主人公们并不是站在反对男性的立场书写女性身体经验,而是竭力从冲突对抗的两性关系中寻求和谐相处之道。从这个层面来看,莱辛笔下的新女性们追逐的实际上是回归传统。综上所述,本论文以多丽丝?莱辛的小说为研究对象,以20世纪方兴未艾的身体理论为依托,运用文本细读法和文化研究法,通过国家、社会、家庭三个层面的身体叙事与话语分析,探讨莱辛不同时期创作的小说中身体叙事所影射的各个层面的话语权力关系及身体如何再现20世纪中期非洲殖民地社会和帝国中心伦敦的时代风貌与精神气候。这就将莱辛从女性主义作家的狭隘解读中解脱出来,有助于理解莱辛的人文主义思想。身体既非起点,亦非终点,它是符码、物质,是权力话语铭刻、渗透的对象,是社会主流意识形态规训、惩罚的客体,更是文人墨客社会忧思和担当的集中体现。