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亳州是中国传统养生文化五禽戏的发源地。五禽戏作为国家级的非物质文化遗产,有着独具特色的魅力和深厚的文化内涵。在健康中国和文化强国建设的时代大背景下,五禽戏的高效传播对弘扬、保护、传承中华民族传统文化和实现全民健身计划有着重要的价值和意义。
本研究在哈罗德·拉斯韦尔的五个传播范畴的理论基础上,运用文献资料法、实地考察法、问卷调查法、专家访谈法、逻辑分析法和数理统计法对亳州市五禽戏的传播要素进行调查与分析,找出五禽戏在传播过程中存在的问题,提出五禽戏传播的对策,致力于实现亳州市五禽戏的高效传播。
研究结果表明:
(1)现阶段亳州市五禽戏的传播者众多。政府作为社会组织传播者起到了组织、管理的重要作用。相对于五禽戏的发展要求来说,个体传播者的师资力量较为薄弱,专业水平有所欠缺。加之缺乏充足的资金保障和常态化的政策支持,影响了传播者队伍的发展壮大。
(2)五禽戏传播的主要内容为健身气功·五禽戏与传统华佗五禽戏。由于地方政府及相关单位宣传力度不够,缺乏统一的管理机制,亳州市“五进”活动落实还不到位。气功五禽戏和传统五禽戏主要在市区传播,而三县主要以健身气功五禽戏的传播为主。
(3)亳州市五禽戏的传播途径主要以站点练习、华佗五禽戏交流活动、健身气功比赛、嵌入式表演等人际传播方式为主。练习方式以集体自主练习为主,专业人士指导较少,媒体传播力度未得到充分体现。
(4)亳州市五禽戏的受众人群较多,且受众人群偏向老年化。高校五禽戏社团有待发展。机关、企业、农村的中青年主动介入五禽戏习练的时间有限。
(5)传播效果:五禽戏练习站点增多,练习五禽戏的人数比以往有所增加。传播内容多以功法套路为主,对理论知识重视不够。借助重大的赛事活动,扩大了五禽戏的影响力,自上而下的普及模式,使传播范围在扩大,但传播效果存在地区差异。
针对五禽戏传播过程中存在的问题,提出了相应的传播对策:(1)培养专业的传播者团队,优化五禽戏传承人的梯队;(2)注重传统华佗五禽戏的传播,建立五禽戏的段位制认证;(3)树立五禽戏文化品牌;(4)整合五禽戏宣传、组织机构的管理效能;(5)稳固中老年受众人群,吸纳其他领域的健身人群;(6)五禽戏的发展与现代体育融合互补。
根据研究结果得出如下结论:(1)亳州市五禽戏传播者的专业水平有待提高;(2)五禽戏内容较丰富,但传播不均衡;(3)站点是主要的练习与传播地点,媒体传播力度值得关注;(4)传播的覆盖面逐渐扩大,但“广而不深”,受众的体验效果存在差异;(5)五禽戏的传播与发展面临现代体育文化的挑战。
本研究在哈罗德·拉斯韦尔的五个传播范畴的理论基础上,运用文献资料法、实地考察法、问卷调查法、专家访谈法、逻辑分析法和数理统计法对亳州市五禽戏的传播要素进行调查与分析,找出五禽戏在传播过程中存在的问题,提出五禽戏传播的对策,致力于实现亳州市五禽戏的高效传播。
研究结果表明:
(1)现阶段亳州市五禽戏的传播者众多。政府作为社会组织传播者起到了组织、管理的重要作用。相对于五禽戏的发展要求来说,个体传播者的师资力量较为薄弱,专业水平有所欠缺。加之缺乏充足的资金保障和常态化的政策支持,影响了传播者队伍的发展壮大。
(2)五禽戏传播的主要内容为健身气功·五禽戏与传统华佗五禽戏。由于地方政府及相关单位宣传力度不够,缺乏统一的管理机制,亳州市“五进”活动落实还不到位。气功五禽戏和传统五禽戏主要在市区传播,而三县主要以健身气功五禽戏的传播为主。
(3)亳州市五禽戏的传播途径主要以站点练习、华佗五禽戏交流活动、健身气功比赛、嵌入式表演等人际传播方式为主。练习方式以集体自主练习为主,专业人士指导较少,媒体传播力度未得到充分体现。
(4)亳州市五禽戏的受众人群较多,且受众人群偏向老年化。高校五禽戏社团有待发展。机关、企业、农村的中青年主动介入五禽戏习练的时间有限。
(5)传播效果:五禽戏练习站点增多,练习五禽戏的人数比以往有所增加。传播内容多以功法套路为主,对理论知识重视不够。借助重大的赛事活动,扩大了五禽戏的影响力,自上而下的普及模式,使传播范围在扩大,但传播效果存在地区差异。
针对五禽戏传播过程中存在的问题,提出了相应的传播对策:(1)培养专业的传播者团队,优化五禽戏传承人的梯队;(2)注重传统华佗五禽戏的传播,建立五禽戏的段位制认证;(3)树立五禽戏文化品牌;(4)整合五禽戏宣传、组织机构的管理效能;(5)稳固中老年受众人群,吸纳其他领域的健身人群;(6)五禽戏的发展与现代体育融合互补。
根据研究结果得出如下结论:(1)亳州市五禽戏传播者的专业水平有待提高;(2)五禽戏内容较丰富,但传播不均衡;(3)站点是主要的练习与传播地点,媒体传播力度值得关注;(4)传播的覆盖面逐渐扩大,但“广而不深”,受众的体验效果存在差异;(5)五禽戏的传播与发展面临现代体育文化的挑战。