对汉魏六朝道教仙传的研究,学界多从宗教角度立论,从文学立场进行研究的著作相对较少,即使有涉猎者,也涉及不深。本文站在文学的立场,从叙事角度出发,从汉魏六朝道教仙传小说中抽取出修仙型、济世型、游仙型三类故事范型,并对这三种故事范型的结构模式、构建的艺术手段及所蕴涵的文化价值作一探讨。全文共分四章,第一章是“修仙型故事”,第二章是“济世型故事”,第三章是“游仙型故事”,第四章是“结语”。第一章先分析了服食外物成仙、积善修德成仙及其它方法成仙三种主题故事的结构模式,然后逐步分析修仙型故事在故事的构建过程中所体现出的艺术手段。修仙故事作为仙道小说最重要的故事范型,它的存在不是一个孤立的点,而是一个具有传承延续性的逻辑链。魏晋时期是中国古小说形成的雏形阶段,所以,这个时期形成的修仙故事从结构模式到思想内容,都为后代同类故事提供了构建模式。第二章分析济世型故事中救治人身疾病、拯救自然灾害及涤除妖邪鬼怪三种主题故事的结构模式,可归纳为某人身患重病或某地发生灾难,道教仙人施法予以拯救。济世型故事的内容是以身怀道术的异人为中心而展开的,此类故事虽因时代、作者的不同而千差万别,但是所有故事的构建都遵循两点：一是以本领高强的人为主要行动元,二是以救济苍生、惩恶扬善为思想旨归。汉魏六朝时期,仙传小说大盛,这一时期故事构建的艺术手段成为此类故事情节的固定模式。后来历代作家在创作新故事时都是以这一时期的结构模式为故事核,以作者所处的时代文化为新的结构元素,从而创作出形态各异的济世故事。第三章分析游仙型故事中误入仙境及仙人引导进入仙境两种主题故事的结构模式。中国游仙思想源远流长,先秦时期就出现许多游仙作品,道教成立之后将这种游仙思想吸纳进来,形成了具有道教特色的游仙故事。汉魏六朝仙传中的游仙故事乃是后世游仙小说的滥觞之作,并且为后代此类故事的创作提供了一种叙事范式。当然,游仙类故事的传承不是按部就班,而是一个动态的过程,作者在故事构建过程中以“游仙”为故事核,以时代背景及创造意图为线,通过塑造人物形象、设置故事情节贯穿首尾,从而凸显其思想主旨。随着游仙思想及游仙文学的兴盛,游仙型故事的基本结构成为游仙文学最常见的叙事范型之一,并且随时代的变化其“行动元”也跟着不断变化,从而使故事情节越来越丰满。第四章是对全文的总结。道教仙传长期以来虽然只作为研究宗教的材料,但是,在透过道教观念的同时,我们更应看到其作为一种文学作品所具有的独特文学价值和美学意蕴。修仙型、济世型及游仙型三类故事,对于后世文学以及民族精神文化均影响深远。从外在的结构模式到内在的人生观、价值观都为后世文学树立了典范,后世同类作品的出现,是一种变异了的适应社会发展的理想的延续。