“花儿”广泛流传于我国西北高原地区以甘肃、青海、宁夏等省(自治区)为中心的回、汉、藏、东乡、保安、裕固、撒拉、土等八个民族中,并向周边扩散至陕西、四川、内蒙古等地区。此外,它还有两个“飞地”,一个是位于天山山脉东段北麓的新疆昌吉回族自治州及其周边地区；另一个是位于天山山脉西段的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦交界的东干族聚居区。“花儿”是一种高亢、嘹亮而又细腻、抒情的北方山歌。由于当地特殊的地理环境、物候气象条件、民风习俗、宗教信仰、生产生活方式、音乐审美等方面的原因,决定了“花儿”无论是在音乐特征上还是在文学结构方式上,都有着共同的地域性特征和鲜明的民族性色彩；又由于当地汉族和各少数民族大杂居、小聚居的交错局面,各少数民族既有各自的民族语言和宗教信仰,又通用当地的汉族北方方言,决定了“花儿”令调的多样性、丰富性和复杂性。“花儿”作为一个典型的北方山歌歌种,自上世纪三、四十年代开始,就有无数的专家、学者从文学、音乐学、民俗学、社会学、人类学、宗教学以及民族语言学等等方面都进行了很深入的研究,并做出了极大的贡献,而且这些研究者当中不乏一些外国人；另外,在当地有许多民间歌手深受老百姓的喜爱,并尊称他们为“花儿王”,这一大批出身于中国社会底层的农民歌者,都在“花儿”的传唱领域里取得了可喜的成果,也正是他们把“花儿”从农村唱到了城市,又从城市唱出国门并登上了国际舞台。所有这些都使得“花儿”这个民间歌种为世人所认识和了解起到了关键的作用。但是,随着现代社会经济和文化的飞速发展,如何传承又如何发展是当今传统艺术不得不面对的问题,“花儿”作为一种民间艺术形式同其他传统艺术一样,既有机遇也有挑战。从声乐专业的角度来讲呢,既然是歌,它总归是用来演唱的,所有的分析和论述都是为唱得好来做准备的。那么,从专业演唱角度来谈“花儿”的传承和发展也就显得更有必要、更加紧迫了。所以,本论文通过对“花儿”的音乐特征与文学结构特征的比较研究,并结合自身专业演唱背景,进行了较深入的分析和论述,目的是为了使自己在今后的“花儿”演唱中既能够保持原令调的风格特征,又能够符合当今时代人们的艺术审美要求,即：在原生态的基础上得到升华。