本文的研究对象是英国当代哲学家(Simon Blackburn)在元伦理学领域提出的准实在论,本文拟对这种理论进行比较深入的分析,并在此基础上对该理论作出评价和回应。同时,作者希望能通过这个研究过程对元伦理学本身进行一番恰当的考察。　　 准实在论属于元伦理学中非认知主义的一种,它认为世界中不存在真正的道德事实、道德属性和道德事态。只有自然属性才是真正的属性,而道德属性是人类从内部投射到世界之中的。准实在论认为道德语言不是描述性的,道德判断不表达认知状态,只表达人们的欲望和态度。准实在论采用了一种投射主义的立场,但是它希望能以这种立场来解释和容纳道德语言在日常中的全部表象。布莱克本认为日常道德语言中有悖于投射主义的现象都是可以解释清楚的,并为此完成了大量坚实的哲学工作,赢得了学界的广泛重视。　　 本文的论证思路是,先简单回顾元伦理学的发展历程和当代论争,将焦点置于布莱克本的准实在论:然后交代准实在论的基本信念及其主要理由:接着详细讨论布莱克本对“弗雷格—吉奇”问题的解答,并结合一些哲学家的反驳给出本文的评价:最后引入一些哲学家对准实在论的重要批评,并考察准实在论能否应对这样的挑战。　　 经过严密的分析和论证,本文认为,准实在论的立场在发展的过程中逐渐变得不稳定。它为了应对“弗雷格—吉奇”问题、道德交流和道德解释力等重要的批评,进行了精彩的理论建构和拓展,但同时它也在逐步失去非认知主义的基础和特质。本文认为准实在论在发展的后期已经放弃了全面地否定实在论,而慢慢地成为了对实在论立场的一种修补。