斐迪南·滕尼斯认为,共同体可以分为三类,即血缘共同体、地缘共同体和精神共同体。他认为传统语言共同体属于精神共同体,相同的母语是语言共同体的联结点。马克思·韦伯认为相同的语言不是语言共同体的前提,相同的政治命运才是语言共同体的联结点。贝克特的新型语言共同体与韦伯对语言共同体的定义不谋而合。本论文通过分析《瓦特》中的语言符号,抽象及沉默来挖掘贝克特对传统语言共同体的解构及新型语言共同体的建构。本论文分为五个部分。引言部分包含贝克特及《瓦特》的简介、研究综述、研究问题、论文涉及到的相关理论及论文框架。第一、二、三章是论文的主体部分。第一章分析了语言与传统语言共同体的关系,说明作品中的语言特征何以能够作为解构传统语言共同体的出发点。以语音、语法混乱及能指所指的断裂为主要表现的语言信息功能的缺陷造成了意义含混,而意义与传统语言共同体息息相关,贝克特由此完成了对传统语言共同体的解构。第二章通过分析《瓦特》中的抽象人物、抽象环境及抽象语言来说明贝克特对新型语言共同体的想象。诺特先生代表人类的精神支柱,象征贝克特想象新型语言共同体的动力。山姆和瓦特则代表与其处于同一政治命运的人,即新型语言共同体的主体:边缘民族。抽象化的环境说明新型语言共同体突破了地理上的限制,抽象化的语言则展示了新型语言共同体的存在方式,即其作为多种语言的包容性的存在。第三章论述了贝克特式新型语言共同体及其建构方式。《瓦特》中对语言任意性的展示说明了新型语言共同体对语言多样性的包含,沉默则展现了贝克特建构新型语言共同体的方式。叙事断裂和叙事空白都属于文学中的沉默,指文学文本内部的断裂及读者与文学文本之间的断裂。前者是边缘民族夺取话语权的工具,而后者是新型语言共同体的雏形。研究结果表明,贝克特在《瓦特》中对传统语言共同体的解构和新型语言共同体的建构具有深邃的政治意义。