中国古代史学批评是随着传统史学的产生而出现的，是传统史学发展到一定阶段的自我反省，是史学理论的重要组成部分。中国史学的发展为史学批评提供了丰富的基础。反过来，史学批评又成为推动了中国史学不断进步的内部动力之一。史学批评指的是对史学的实践活动及其理论的思考，具体来说是对史学现象、史家、史籍、观念、历史撰述及史学批评自身的考察、反思与审视。在中国史学发展过程中，南朝梁刘勰的《文心雕龙·史传》是一篇具有划时代意义的史学批评专篇，开了我国系统地进行史学评论之先河，其史学思想影响深远。唐代刘知幾在继承《文心雕龙·史传》史学批评思想的基础上进一步的发展，撰有《史通》一书，系统地阐述了史学批评的基本范畴，对唐以前史学的发展脉络进行了梳理，标志着中国古代史学理论的形成。本文拟在前人研究的基础上，通过对二者史学批评思想的内容分析，挖掘出二者之间的继承和发展关系，认识二者的史学价值和应有的学术地位。正文主要从以下几个方面展开研究。第一章主要追根溯源，对魏晋以前我国古代史学批评的发展轨迹作一番简要梳理，从中能够揭示出《文心雕龙·史传》和《史通》前后的相继关系。第二章主要论述《史通》对《文心雕龙·史传》的继承，具体从其整体的撰述形式、史学源流、史学功用、史书的体裁、体例、撰史的原则和态度以及史书编纂的方法步骤六个方面来进行分析。第三章主要论述《史通》在继承《文心雕龙·史传》基础上，进一步发展其史学批评，文章从史馆制度、“六家二体”说、“直书”与“曲笔”、“史家三长”论和史文的表述论五个方面来进行阐述。