栗谷是朝鲜朝中期的一位杰出的哲学家、政治家和教育家。栗谷哲学思想的重要特点在于，他不仅重视“内圣”的功夫，还特别注重“外王”的事功，力图把理论和现实社会的改革结合起来，其具体表现就是他所提倡的变通、改革、更张的思想。他为挽救国家于危亡，倾注毕生心血，忧国忧民，积极进取，致力于社会改革。本文旨在阐释栗谷变通思想的主要内容及其哲学基础，并阐明栗谷变通思想在朝鲜哲学思想史上所具有的重要意义及其对我们社会的改革和发展所具有的现实意义。　　栗谷变通思想的提出一方面是基于他对性理学的研究，但更为重要的是，这一思想是建立在栗谷对朝鲜王朝积弊的深切的认识上的，当时朝鲜现实社会中的弊端是栗谷变通思想产生的直接原因。　　栗谷的变通思想是以儒家变通观及其性理学为其理论基础的。栗谷深谙穷、变、通、久的变通思想，把这一思想当做更张、改革的重要哲学基础。在理气论上，栗谷较为重视“气”的作用，提出“气发理乘一途说”，把此一理论作为变通的重要理论根据。在心性论上，栗谷极为重视君王及两班官僚的道德修养，以为这是为政以民、仁民、爱民的道德基础。在这基础上，栗谷认为统治者应当具备“知时”与“务实”素质。栗谷认为“知时”与“务实”密不可分，只有即“知时”又“务实”，改革才能取得实效。　　在这些理论的基础上，栗谷具体地提出了自己的变通主张。在变通的主体方面，作为性理学者的栗谷并没有忽视统治者提高自身素养的必要性，但他更为注重的是人才任用制度的改革。在变通的目标方面，栗谷以儒家的民本、为民的理念为指导思想，改善黎民百姓的生活和维护社会安定为目标。在变通的方法方面，栗谷主张渐进式改革。尤为引人注目的是，栗谷强调要广开言路，依靠舆论的力量形成公论以推进改革。在人才的选用问题上，栗谷也强调要置于舆论的监督之下。　　总之，栗谷所主倡的变通、改革就是通过广开言路形成公论，通过公论以定国事的方式来改革不合理的各种制度，达到为民、利民的目标。但这不是栗谷变通思想的最终目标。他的最终目标是通过变通和改革来改善百姓生活，维护社会稳定，在此基础上进一步教化百姓，建设一个物质丰厚、道德圆满的理想国家。