如果人们提到沿海地区的文化，大凡会联想到渔业捕捞传统，与之紧密相关的也会联想起被沿海渔民看成是精神象征的妈祖信仰。众所周知，妈祖是中国沿海地区的重要信仰对象，但是，其实在妈祖信仰的另一面还有另一种信仰一直被人们所忽视，这就是齐天大圣信仰，它至今没有被作为沿海地区的信仰来认识。通过对齐天大圣信仰的研究，对于从更宽广的视野来认识沿海地区民间信仰的整体面貌具有重要的意义。在对温州有关地区的调查中发现，靠海地区主要表现为妈祖信仰的居多，而靠内陆地区很少出现妈祖信仰，如在本文的调查地灵溪镇就存在着齐天大圣信仰，其势态胜于妈祖信仰，并且，灵溪镇齐天大圣宫及其信仰与福建地区存在着一定的关系，经历了一个逐步在地化的过程。但是，最近以来，靠海渔民陆续向灵溪镇这些靠内陆城镇搬迁以后，出现了在新居住地兴建妈祖庙的现象。本文以浙江省温州市苍南县灵溪镇齐天大圣宫为例，通过对当地齐天大圣信仰文化的调查和研究，分析这种信仰在形成发展过程中受到福建地区影响的事实，并探讨灵溪镇当地齐天大圣信仰的在地化现象。通过这样的有关沿海地区齐天大圣信仰的研究，或许能够改变狭隘的沿海民间信仰观，为我们理解多元化的沿海文化提供一个视角。本文共分为五章：第一章为绪论，通过三个方面，即猿猴崇拜研究、齐天大圣信仰研究和民间信仰的在地化研究来综述与本文有关的已有研究成果；第二章是调查地概况，是对调查地温州灵溪镇以及齐天大圣宫的一个概况介绍；第三章是灵溪镇齐天大圣信仰的由来和变迁，呈现了齐天大圣信仰从过去到现在的变迁过程，齐天大圣由单一的与下雨有关的神灵转变为现在多神格的神灵，而其信仰场所据说在民国时期，也由一个单一供奉齐天大圣的小庙宇逐渐扩大为一座供奉多神灵的中等庙宇；第四章是齐天大圣信仰的在地化机制，通过对被认为是齐天大圣祖地的福建顺昌和灵溪镇的对照分析，从三个方面具体分析齐天大圣信仰来自福建地区并经历在地化的过程。这三个方面为：一、结合福建省顺昌县云路村齐天大圣殿及其信仰的调查，从两地有关齐天大圣传说故事的对比分析，说明灵溪镇齐天大圣信仰的在地化端倪；二、通过灵溪镇齐天大圣祭祀时间的调整现象，由此揭示根据农忙及天气形成的在地化的信仰机制；三、从灵溪镇齐天大圣宫由单一神到现在多样性神的过程，从而阐明其在地化的庙宇空间。最后是本文的第五章，也就是结尾部分，标题为“齐天大圣信仰与沿海文化的多元化”，主要在概括总结前四章的基础上，通过与妈祖信仰的对照，由此阐述沿海民间信仰及其文化的多元化状态。通过以上几章的研究和分析，可以得出以下结论：第一，在灵溪镇，受到福建地区影响的齐天大圣信仰经历了一个在地化的过程。具体体现在三个方面，即传说故事的在地化端倪、信仰机制的变更和庙宇空间的延伸。第二，沿海文化是一个多元化的文化体系。除了与海洋渔业文化相关的妈祖信仰以外，在沿海靠内陆地区，与农耕文化紧密相连的齐天大圣也是一个重要的信仰对象，是我们不应该忽视的。