随着全球化不可逆的发展趋势,国家之间的交流与摩擦成为了不可避免的攻防之战。进入二十世纪以来,影视剧逐渐走向全球化的舞台,成为了跨国文化传播的重要载体,而影视剧形象中对于他国的塑造形象和塑造方式,更是成为了每个国家参与世界文化交融与切磋的重要议题。从上世纪的最后十年开始,国内学界也开始了对“中国形象输出”这一重要议题的关注。在大众文化领域,西方影视剧中的中国形象研究一直是学术界谈论的热点。西方国家作为长期掌握国际秩序话语权的“掌控者”与“凝视者”,对“中国形象”的塑造与言说,很大程度上影响了世界各国对于中国形象的认知。在西方主导的影像传播中,中国形象始终与“黄祸论”纠缠不清,在世界范围内构建了根深蒂固的负面中国形象。在此之后的日子里,中国影视工作者为了传达出中国话语、推进中国形象由“他塑”向“自塑”转变付出了许多艰苦卓绝的努力。在这个从“他塑”转向“自塑”、最终达成合作的过程中,空间形象的变更成为了研究的一个新大陆。作为中国空间代表的紫禁城,长期作为不可取代的中国符号出现在各类影像中,成为了东西方塑造中国空间形象的重要标尺。本文按照时间脉络,以列斐伏尔“三重空间辩证法”为理论轴心,深入分析不同时期的紫禁城空间代表影像的形象变更。在“他塑”形象的讨论中,以《紫禁城》《末代皇帝》《功夫梦》为例,分析在不同时间节点的不同紫禁城形象:从被妖魔化的财富之地,到被凝视的落后深渊,再转换成新世纪后被东方化的文化殿堂,中国的紫禁城空间在“他塑”实践中历经从奇幻叙事向写实叙事、商业叙事的改变,但始终是一个处于“他者”视域中的“异托邦”空间。在“自塑”形象的研究中,重点分析了李翰祥清宫三部曲、以《步步惊心》《还珠格格》为代表的清宫言情剧和以《我在故宫修文物》为代表的新时代故宫纪录片,揭示了中国的“自塑”紫禁城空间形象中从自剖到自隐、最终到自足的变更过程,并从社会变更与经济发展的大背景出发,研究不同叙事视角、空间形象背后的原因。最后,在紫禁城空间“自塑”与“他塑”的交汇中,重点挑选了《故宫至宝》《当卢浮宫遇见紫禁城》《皇帝的秘密花园》三部中外合拍的影像作品,分析在这些影像中所塑造的紫禁城空间形象及其重点刻画的不同角度,从历史叙事、对比叙事和祛魅叙事的不同叙事手法出发,分析这些不同的作品中凸显的政治因素与文化因素,展现国家之间跨文化交流的艺术与智慧。综上所述,中外影像中的紫禁城空间形象经历了一个从“他塑”为主转向“自塑”为主的变革,并逐渐在新的全媒体背景下走向融合与统一。在这一过程中,紫禁城形象的不断变更,实际上折射的是中国国际地位与国际力量的深刻变化。只有更彻底地打通影像空间与社会存在之间的壁垒,领会影像传播在跨文化交流中的重要作用,才能在未来的国际传播中占据主动,更好地实现自我言说的文化输出。