康德写在《实践理性批判》的结论中，并在其去世之后被刻在墓碑之上的一句名言“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”1表达了他毕生的哲学思考所关注的东西。康德力图解释以牛顿物理学为顶峰的自然科学知识以及人类自由的可能性，特别是两者协调共存的可能方式。康德通过纯粹理性批判对旧形而上学起到了摧枯拉朽的作用，在近代哲学史上树立了不朽的丰碑，但是批判旧形而上学，悬置知识正是为了拯救自由与信仰，确立人类超越于自然之上的主体地位，捍卫人类的价值和尊严。康德道德学说的重大影响力体现在康德式的道德概念已然成为人们道德思考以及伦理学这门学科的核心概念。康德道德学说的产生受到多方面因素的影响，它反映了启蒙时代的理性诉求，力图对十八世纪英国伦理学所研究的那些问题做出一个客观的普遍有效的哲学解答。　　 本文试图对康德道德思想中的一些核心概念和洞见，以及康德道德哲学与其先验哲学之间的关联进行阐发，主要包括以下几个方面的论题，先验自由与自然因果律的共存方式，人类的实践自由概念与先验自由理念的关系，“纯粹理性的事实”和纯粹实践理性的基本法则的内涵以及意志自律原则的意义。除导言和结语之外，论文的正文共分为五章。在正文部分，论文分析了康德所理解的自然因果律与现代物理学的决定论和物理学-心理学的决定论之间的区别。在它们的区别中，经验性品格和理知品格是一对重要的概念。凭借将经验性品格把握为某种理智品格的感性符号，康德不仅设想了先验自由与自然因果律之间的协调共存，而且揭示了自由的实践概念与先验自由理念之间的内在关联。其次、论文区分了实在性在康德思想中所具有的几种不同的意义，并且论述了为道德律所证实了的先验自由之实在性的含义，以及阐明了康德的物自体概念与先验实在论意义上的物自体之间的区别。先验自由在康德的认识论中是一个消极的理念，它表达的只是一个非现象的某物的一种原因性上的绝对自发能力。它的现实性和性状在认识论的范围内是不可知的。然而通过道德律康德揭示出纯粹理性现实地具有一种先天的实践能力，这一“纯粹理性的事实”使得先验自由成为惟一一个其现实性得到证实的先验理念。其三、康德认为可以为有理性的存在者预设一种意志，但是却不能将为人类特有的感性形式赋予他们。作为纯粹实践理性的基本法则和对一切有理性的存在者的意志都是必然有效的实践法则，道德律所要求的恰好就是意志自律。论文通过分析指出所谓意志自律指的是理性为意志先天立法，而不是意志自己约束自己，毕竟理性与意志是两种不同的能力。论文还阐述了道德法则作为先天综合命题如何可能的问题事实上等同于如下的问题，为自由意志所必然服从的实践法则何以对一切有理性的存在者的意志都具有必然的有效性，毕竟从后者的概念中不能通过分析得出自由的概念。康德对这个问题的解决方法在于揭示，理性根据包含于其自身之中的先验自由的理念能够自发地从一种理智的立场上看待自己，从而将纯粹理性和自由意志认同为真正的自我。其四、康德认为道德的本质在于道德律直接决定意志。也就是说，纯粹理性不仅先天地提供一条实践法则，而且它自身就充当遵循法则而行的行动的动机。纯粹理性是先天实践的，而道德律是能动的原则，这就是康德所谓的“纯粹理性的事实”。论文通过对动机的两种意义的区分论述了康德所主张的道德的本质与人类意志以道德情感为动机之间并不存在实质性的矛盾。其五、论文通过揭示道德法则是理性针对意志的准则的立法和对道德法则所包含的意志的准则要具有道德性就必须服从的形式条件的具体分析讨论了康德所谓的应然与能够之间的关系。在对康德道德思想的正面理解和阐释的基础上，论文在适当的章节对针对康德道德思想的一些批评性意见进行分析和回应。论文在结语部分对康德道德思想中的核心洞见和思想特质进行简要的总结，并揭示人类的道德革命与自然因果律之间可能存在的某种理论上的矛盾。