日本诗话是在中国诗话的直接影响下产生和发展起来的。在对中国古代诗学的接受与批评方面,日本诗话作者着眼于本国文化背景,从独特的域外角度对中国古代诗学进行的论述,往往能够发人所未发,可为现今的文学批评提供新的视域,创造新的价值。本文就将以江户中期芥川丹丘的《丹丘诗话》为例,在分析诗话文本的基础上,探讨它对中国古代诗学的接受情况,揭示江户时期日本诗坛的诗论折衷化倾向,以期弥补日本诗话研究的空白,拓宽日本诗话的研究领域。具体而言,本文主要由以下五章构成。第一章作为进入正题的材料准备主要对《丹丘诗话》的写作内容进行介绍。《丹丘诗话》是芥川丹丘以汉文写成的一部诗话作品,全书由《诗法谱》《诗体品》和《诗评断》三部分组成,涵盖了芥川在学诗、品诗、评诗方面的诸多诗学观点。第二章分析《沧浪诗话》对《丹丘诗话》的影响。在分析影响背景的前提下,围绕体例结构、兴趣说、以禅喻诗三方面来探究《丹丘诗话》对《沧浪诗话》的吸收和借鉴。借鉴的同时也是利用,以此来达到芥川归正诗坛秩序的目的。第三章论述明代“格调说”对《丹丘诗话》的影响。“格调说”作为芥川诗论的主体诗论,贯穿于《丹丘诗话》的整个诗学体系。从学诗到作诗再到品诗,处处可见“格调”的痕迹。第四章讨论《丹丘诗话》中的“神韵论”特质。包括《丹丘诗话》中的“神韵论”探源和《丹丘诗话》中的“神韵论”特征两个方面。第五章研究《丹丘诗话》对其他诗学理论的借鉴与批评。主要有:皎然的《诗式》、陈绎曾的诗论、胡应麟的“气运说”以及公安派的“性灵说”。芥川在列举中国诸家诗论的同时,把他对诗歌的思考融入其中,形成了自己的独特创见,对日本汉诗的发展作出了有益的探索。