《三才图会?器用卷》涉及古器、乐器、舟、车、渔、兵器、什器等数十种器物的制造与使用。对于中国古代造物(设计)的一般理论问题的研究,不得脱离于“礼乐传统”此境,亦不得脱离“伦理”此情。“礼乐传统”不但规定了人的身份的“名”与“实”,而且“礼乐传统”的精髓也根植于民族的“文化—心理结构”之中,在无意识中影响造物。“伦理”则是制约人在所处社会中的行为,中国人重人情,伦理因素尤为重要。“礼乐传统”与“伦理”架构起了理解中国古代器用文化的基本语境。中国人善于经验的积累,重视“实用理性”,即经验合理性,而轻视“无用”的逻辑思维。在长期的造物的经验的积累中,形成了一套自己的“创物”的理论,即“制器尚象”的原理。“实用理性”、“制器尚象”与“伦理规范”组织在一起,架构起了中国传统造物原理的基本框架。造物实践活动中,以黄钟(音律)确定了度量制度使得造物实践日益精确化。通过对已有器物及其制度的研究,并且根据设计的图样,制造样机,通过模件化和规模化推动中国古代器用的大规模精确化生产。