在马黑关系的讨论中,黑格尔的形象长期被遮蔽在马克思的文本中,而马克思与黑格尔的真实思想关系也被遮蔽在诸多阐释者的建构中。本论文的任务就是从黑格尔和马克思的文本出发,还原马克思与黑格尔思想碰撞的真实过程。论文以历时性线索细致梳理了马克思理论历程中对黑格尔的五次正面批判。从共时性的角度看,论文将在马黑关系的以下几个专题中提出新的见解。包括：马克思对黑格尔在市民社会与国家问题上的批判性扬弃；马克思与黑格尔在异化与对象化理论上的差别；马克思与黑格尔的历史观差别；黑格尔的逻辑学对马克思理论的复杂影响等。对这些问题的研究,将通过马克思对黑格尔的一次次批判的不断深入而循序推进,以期剥离出在每一阶段上,在种种理论形态的中介下,马克思对黑格尔不同方法论层面的接受与批判,并在此基础上逐渐建立并深化其历史唯物主义方法论。文章除导论以外分为五章,分五个时段重点考察了马克思对黑格尔的正面批判历程。第一章探讨了在《黑格尔法哲学批判》这一文本中,马克思是如何开始对黑格尔的第一次正面批判的。现实中“苦恼的疑问”使得马克思对于黑格尔的理性国家观产生了疑问,而费尔巴哈对于黑格尔的主宾颠倒的思辨逻辑的批判使得马克思在试图离开黑格尔的话语体系时找到了新的方法论支点。然而由于马克思此时对黑格尔的理解尚不深刻,他对黑格尔的批判并没有触动其根本,而只是在其理性国家观框架内的一种理论反拨,而其“市民社会决定国家”的论断也并不具有方法论范式的意义。第二章梳理了马克思在《1844年经济学哲学手稿》中人本主义异化史观的复调逻辑的复杂方法论背景。探讨了这一唯心主义历史观的确立与黑格尔体系的复杂关系。同时,马克思站在自己的方法论平台上,进一步推进了对黑格尔哲学逻辑神秘主义的批判,并直指黑格尔体系最为核心的否定的否定的方法论原则。马克思对这一原则的辩证态度体现了他当时的复杂思想背景,而其对黑格尔的批判与褒扬在某种意义上都是建立在误读的基础之上的。第三章探讨了马克思在《神圣家族》这一文本中对黑格尔思辨逻辑的一般哲学方法论根源的揭示。然而马克思对黑格尔哲学逻辑的批判始终将黑格尔的思辨哲学降低到一般唯心主义哲学,甚至是鲍威尔哲学的层次,而并没有理解黑格尔整个体系的深刻哲学意蕴和历史意义,尤其是黑格尔哲学思想对现实立足点的自觉与深厚的经济学基础。而在对鲍威尔兄弟的批判以及对蒲鲁东哲学的维护中,笔者发现马克思此时的思想水平并没有完全超出人本主义异化史观的问题框架。第四章研究了从《笔记本中的札记》到《德意志意识形态》的一系列文本。从马克思这一重要的方法论蜕变历程中,笔者研究了黑格尔的历史观与逻辑学对其新历史观形成的重要影响。然而马克思的广义历史唯物主义方法论又是在批判黑格尔哲学的抽象的意识形态性质的基础上提出的,同时,新的问题框架的产生使得马克思找到了批判黑格尔唯心主义性质的正确理论平台。然而由于经济学研究水平的限制,马克思此时并不能理解黑格尔逻辑学方法的历史发生学意义。第五章考察了马克思在《资本论》及其手稿时期对黑格尔哲学体系,尤其是对逻辑学方法的批判性改造,以及将之运用于资本主义社会批判与经济学研究并形成了科学的认识论方法的过程。正是经济学研究的深入,使得马克思开始理解黑格尔“具体的概念”的深刻意义,也开始主动运用逻辑学的思辨方法进行经济学研究与社会批判。即便如此,马克思的辩证法由于其唯物主义性质又与黑格尔的概念辩证法在本质上是截然对立的。然而与恩格斯的颠倒说不尽然相同,笔者认为马克思所坚持的“能动的反映论”,尤其强调认识主体的思维结构与认识方法之中介对于理解现实的表象与客观本质的辩证关系的重要作用。这一点不是简单的“颠倒”就可以做到的,而是受惠于黑格尔对于概念辩证法的深刻研究。而马克思的客观的历史辩证法是一种更为革命的科学方法。