党的十六届三中全会把“以人为本”的科学发展观确定为我们党和国家近阶段的执政理念。不少学者从“以人为本”的理论来源的角度进行了比较深入地探讨。但很少有人研究国外学者的发展理论对我国发展观形成的影响。在我看来，作为在传统发展观向全面发展观转变过程中起着重要作用的人物，诺贝尔经济学奖得主、印度学者阿马蒂亚?森从自由的角度看待发展，使发展问题具有了浓厚的伦理氛围。全面、深入地研究他的自由发展观，对我们理解和实践“以人为本”的科学发展观有着重要的意义。 理解阿马蒂亚?森的发展观的关键之处是要把握他的自由观。阿马蒂亚?森的自由观吸取了近代西方资产阶级的自由思想。洛克提出自由是一种秉赋或能力的观点，美国思想家杜威也持有同样观点。马克思主义实际上也把自由看作一种能力，把自由看作是对必然的认识和对客观世界的改造。自由应该是属于现实生活中的人，自由不应该是抽象的，自由的核心是实现人的全面发展。阿马蒂亚?森在借鉴他人思想的基础上，提出他的自由观：1、自由是一种权利；2、自由是一种可行能力；3、自由是一种价值标准。 阿马蒂亚?森认为，传统发展观把发展等同于国民生产总值（GNP）增长、个人收入提高。从财富（收入）的角度看待发展的局限性表现在：1、容易使人们把注意力集中于某些手段而不是目的；2、不能真正反映人们的真实生活状况；3、不能真正理解贫困。阿马蒂亚?森提出以自由看待发展。他的理由是：1、评价性原因：对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准；2、实效性原因：发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位。在此基础上，他认为：一、自由是发展的首要目的；二、自由是发展的重要手段。阿马蒂亚?森并且对发展中的一些问题如贫困与不平等、市场与公平、妇女与人口进行了精要的论述。 阿马蒂亚?森的发展观的理论贡献主要是：一、促进经济学与伦理学的融合；二、从自由的角度给人们看待发展提供了一种新的层面。当然，他的发展观也存在理论缺陷：一、对可行能力的论述不够深入透彻；二、没有认识到社会制度的性质对人的实质自由的决定作用；三、对自由的过分强调容易导致个人主义。 联合国秘书长柯菲?安南是这样评价阿马蒂亚?森的:“全世界贫穷的、被剥夺的人们在经济学家中找不到任何人比阿马蒂亚?森更加言理明晰地、富有远见地捍卫他们的利益。通过阐明我们的生活质量应该不是根据我们的财富而是根据我们的自由来衡量,他的著作已经对发展的理论和实践产生了革命性的影响。联合国在自己的发展工作中极大地获益于森教授观点的明智和健全。”站在马克思主义的立场上，借鉴阿马蒂亚?森的发展观的理论价值，我们可以从这三个方面来理解科学发展观：-、科学发展观的伦理学解读：以人为本；二、科学发展观的落脚点：造福于全人类，造福于全人民；三、科学发展观的价值追求：协调经济社会发展和人的全面发展。 全文大致分为三部分：第一部分，主要论述阿马蒂亚?森关于自由的定义及其理论来源；第二部分主要论述阿马蒂亚?森发展观的基本内容，同时论述阿马蒂亚?森对发展中常见的社会问题的观点；第三部分，主要是从马克思主义伦理学的角度来评析阿马蒂亚?森的发展观，从中找出其理论贡献及不足之处，并运用马克思主义伦理学挖掘阿马蒂亚?森自由发展观的实践价值，探讨科学发展观的伦理因素及实践科学发展观的正确途径。 目前，在国外，阿马蒂亚?森的经济伦理思想正引起国际学术界的极大关注。在我国，对阿马蒂亚?森的经济伦理思想研究甚少。主要是集中在对阿马蒂亚?森的经济伦理思想中的权利观、平等观、理性观进行论述。而对他的发展观论述不够，特别是对他的发展观的核心概念——自由没有进行深入细致地分析。本文的理论创新就在于从深入剖析阿马蒂亚?森发展观的核心概念——自由入手，从而把握阿马蒂亚?森发展观的理论实质，挖掘他发展观中的伦理因素，并结合科学发展观，以期能够正确理解和实践科学发展观。