皎然是中唐时期著名的诗僧,他对中国诗学发展做出的重要贡献之一是把禅宗思想运用到诗论中。皎然以“性情”为核心,主张在诗歌创作中充分发挥诗人的主体性,提倡诗歌性情内涵的超越性,将中国诗论的美学内涵提升到更富有精神意蕴的境界。论文共分三个部分,包括绪论、正文和结语。绪论概述皎然诗论的研究现状、选题意义和研究思路。目前对皎然诗论的研究取得了一定的成果,但有关“性情”范畴的研究还稍显薄弱。正文部分的第一章研究皎然“性情”诗论的思想渊源。主要从儒道佛三家“性情”的范畴着手,阐释其诗论主张的儒道释融合倾向。第二章研究皎然“性情”诗论的内涵与特质。首先考察“性”“情”概念的演变轨迹,然后探讨“性情”诗论的具体内涵与诗学特质,揭示诗论所表现的“高逸”“自然”“中道”等美学特质及其内在的“美”“真”“和”的追求。第三章研究皎然“性情”诗论的实现和艺术效果。诗论主张以“情”为文来创作,同时要以“思”为径来修饰,最终实现“但见情性,不睹文字”的艺术境界。结语对皎然“性情”诗论的诗学内涵作出总结,进一步概括了“性情”诗论的内涵,并且阐明了对后来诗坛的指导意义。皎然诗论中“性情”范畴是其核心论题,他从禅宗的诗话建构着眼,认为诗之“情”是超越了世俗之情的“道情”;诗之“性”是超越了人之世俗化的“本性”。因此主张诗歌需充分发挥主体性,实现超越性的“性情”,从而在根本上超越单纯追求“自然”性情的诗化境界。皎然“性情”诗论在中国文论史上具有重要的地位,研究他的“性情”诗论,对于推进当代诗学理论的研究,具有积极的借鉴意义。