李塨是清初著名颜李学派的代表,主要传播者。他继承和发展了颜元的“三物”、“六府”、“六艺”实学思想,主张回归儒家经典,倡导习行经济,在明末清初引起了极大轰动,同时在清末政治社会中也起到了启蒙作用。作为清初著名的一代儒臣,在易学研究上,他结合了颜李学派的功利论和清代考据学思想,形成了自己的解易风格和特色。李塨的易学有两大特色,一是立足《易》专为人事思想,二是采用“即象玩义”的解易方法。专为人事的易学内容实质在为颜李学主张的“六艺”实学思想立据。“即象玩义”的方法内涵为：李塨在解易风格上吸收了象数派的“取象说”,采用以象解易的方法,这就是其中的“象”；李塨取象意在阐发义理,这个要阐发的义理即为人事,这就是他所说的“义”。“即象玩义”可以通俗地讲就是采用取象数的方法来阐发专为人事之义理,这就是李塨易学思想的最大特色。为了全面了解李塨的易学思想,本文分四个部分对其进行详细论述：第一部分介绍李塨其人和易学背景,以对李塨本人和学术背景作个详细的交代。李塨的易学思想的形成与他所处的时代和学术背景是分不开的,可以说是这个背景之下形成的。明末清初之际,学术界掀起了一股总结明亡教训的思潮,而宋学是他们找到的理论上的根源,所以批判宋学、主张务实的思想蔚然成风,颜李的实学思想就是在此学术背景下形成的,并最终发展成为一枝独秀。李塨的易学思想也正是在明末清初批判宋易图书之学、先天易学和实学思潮下展开论述的；第二部分详细阐述了他的易学思想,主要从两大方面展开,一是批判宋易图书之学和先天易学,李塨在批判宋易图书之学和先天易学上吸取了明末清初对其的批判理论,其中胡渭、毛奇龄对李塨批判宋易学的影响颇大,经常成为引证其具体观点论证自己的易学观点。李塨1人以下几个方面对其展开批判：批判《河图》、《洛书》之妄；批判《先天图》之为异端；考证《太极图》。二是阐述他的《易》专为人事思想,李塨一生以发扬和传播颜元实学思想为己任,在易学中,他坚持从实学实用出发,认为易专为人伦日用,习行经济而作,抛弃易为测天道之书的观点；第三部分论述了他主要的三种解易方法：即象玩义,以史证易,以经解易。除了即象玩易的特色解易方法之外,李塨也采用了历来解经常用的方法。史实和经书都被认为是最有说服力的论据,所以李塨共用了大量的史实和经书论断来证易学观点；第四部分对李塨易学思想的影响与评价作了比较全面的总结。李塨专为人事的易学思想在当时有一定影响,特别是对戴震哲学的产生有很大的启发作用,对近代社会转型期思潮具有重要的启蒙作用以及对后世研究《周易》经典文义都具有重要的意义。