两汉是中国封建教育和学术迅速崛起并发展的阶段。汉初统治者在实行无为政治、经济政策的同时，也实行了较为宽松、开明的文化政策。在此背景下，汉代学术尤其是经学的发展出现繁荣之势。家学则是两汉经学史上十分普遍的现象，它与经学的发展息息相关、相互影响，是两汉经学史上不可忽视的重要组成部分。 汉武帝以后，在“独尊儒术”的文化政策影响下，汉朝的学校教育普遍发展，再加上以“经学取士”为重要内容的选官制度的确立，使得两汉家学也得以蓬勃发展。一方面，这些经学之家是汉代文化的重要传承者之一，家学通过父子相传的主要方式，对两汉经学的发展做出了不可磨灭的贡献。另一方面，家世经学常常形成累世公卿，这些由家学而致仕的势力也是构成两汉时期国家政权的基础之一。家学中多是名儒硕士，且常常担任重要官职，积极参政议政。尤其是世代传经、地位显赫的经学世家，他们或代为帝师，或世居显位，不仅是发展两汉文化教育事业的重要力量，也是当时国家政治力量的组成部分。 本论文主要运用文献分析和研究的方法，力求在充分利用历史文献的基础上，通过考、论结合，在两汉政治、经济、文化背景下，对家学的具体情况、规律特点进行细致分析，由此凸现家学在两汉经学史上的重要地位，并从宏观上掌握家学对两汉政治文化的贡献和影响。 本论文力争在以下两个方面有所创新： 首先，本文所探讨的论题“两汉家学研究”本身即有新意。汉代学术作为古代学术的一个重要组成部分，对当世以及其后两千年的中国学术思想都有着深刻的影响。前人对汉代学术已有颇多的研究和论述，有些问题探讨的相当广泛和深入，但是对“家学”现象的关注相对比较少，系统地从“家学”角度对两汉学术进行研究的著作更是少见。因此可以说，“两汉家学研究”论题本身是有一定新意的。 其次，本论文在充分利用前人成果的基础上，通过分析研究提出了自己的观点，并得出了一些结论。比如，家学往往通过父以传子、子承父业以保持其继承性，于是前人往往认为父子所学必为一致，实际并不是如此，家学中改学的现象较多，也很突出。此外本论文在考论过程中，十分注重从全局出发，并不是孤立的关注“家学”现象，而是把它放在两汉经学的背景下，发掘其规律特点以及与经学发展的同异。