《阿含经》被认为是佛教最早的文献记录，为原始佛教及部派佛教所公认的“根本佛法”，是反映佛陀在世时说法面貌的根本经典。近代研究认为《杂阿含经》是四阿含经中最早出现的。本论文基于汉译《杂阿含经》讨论了有关原始佛教思想的十二个问题:　　1.佛陀出家的目的:被认为是寻求解脱于生老病死、忧悲恼苦等生命现象的无常而出家，是一个负向的表达。　　2.佛陀是克服超越了生命中的贪欲、疑惑、不觉等烦恼法而获得了正觉。　　3.佛陀确立了佛教的一个特别传统——“法依”，这意味着佛法不认为有绝对主宰者、创造者，宇宙万有的法则是因缘法则。“法”不是外在的权威，“法“是宇宙人生的真理,　　4.佛陀对形而上哲学思辨问题采取了置而不论的态度，关注的重点是如何解脱人当下的烦恼、痛苦、恐惧。　　5.“四谛”和“十二因缘”法是原始佛教的根本思想。对缘起法的阐释逐步转向“法”的“空性”本身，导致这一转变的是“无我”的内证。　　6.佛陀认识人生为“苦”，此“苦”的概念如同孟子言人之“至善”，乃就人生之无常本质的根本性或绝对性而言，并不否认人生有乐。　　7.“无我”有二义:一是理论上以因缘法而分析的无常而无我，这是针对当时印度社会流行的“梵我论”和“灵魂说”。二是作为禅观实践原则和方法的无我，这是“无我”的真正涵义。在大乘中，发展为“空性”概念。　　8.中道是佛陀教法的一个特点。此有二义:一是如实的中道，即由缘起法体现的无常、无我和空;二是次第的中道，即八正道及三十七道品为代表的解脱的道路。　　9.佛陀肯定人世间的幸福，认为个人的幸福及其生存环境与每个人造作的善恶业行为密切相关。佛陀对人世间幸福的关怀是立足于每一个人幸福实现的基础之上，这可以看作是佛教伦理的根本原则。　　10.就生死的角度而言，佛陀认为生死是一种自然现缘。佛陀重视的是当下修因，而不是死后如何。　　11.在佛陀时代，人天乘不仅受重视，而且是被大量讲述的法义，是佛法的首要基础。由人天乘的转胜增进，进达究竟解脱，是原始佛教的道次第。　　12.世间与出世间本质上是“解脱”与“流转”的不同。佛教的出世间并不是隔绝于世间之外的另一个超越的出世间，而是植根于世间但又高出于世间。佛陀对如何看待世间法与出世间法的问题可以说是中道的。