家族小說又稱為家系小說,年代記小說,世代記小說,家族史小說,家族史小說,家門小說等。另外,作為連載的別傳系列小說,也被稱為連載小說或別傳小說等。其中,"家族小說"這壹名稱是考慮到我國傳統的思考中心不是以個人,而是以"家族"和家族之間的矛盾結構為中心內容而命名的,因此學界大多數將其稱為家族小說。中韓文化源遠流長,同時受到儒家文化的影響,其文學作品多有相似之處,並且也相互影響。《歧路燈》清代長篇白話小說,警世稀品。清代李海觀作。與《儒林外史》、《紅樓夢》大致同時問世於清乾隆年間,由豫人李綠園創作的長篇小說《歧路燈》,洋洋70余萬言,108回,在當時可以說是獨樹壹幟的壹部作品。該書敘述書香門第子弟譚紹聞墮落敗家,又在忠仆王中的幫助下浪子回頭重振家業的故事。對封建社會的吏治、教育和當時市井社會的世態人情、風習流俗有廣泛生動的描寫,但多封建說教。無名氏的《玩月會盟宴》是朝鮮時代著作,年代未詳,也是朝鮮時代小說中最長的長篇小說之壹。作為韓國家族小說的開山之作極具代表性。該作品被推測為肅宗至哲宗年間的作品,是進入樂善齋文庫後流傳下來的大河小說。作品以中國明朝英宗時的丞相程翰和子孫程潛,仁星,夢昌等四代子孫的立身立命和壹夫多妻的生活中發生的悲劇及宮廷故事為主。作品具有徹底的儒教思想,而作品中的主人公們都在儒家思想的影響下行動。內容以玩月臺壹段姻緣的結成,鄭仁成和繼母蘇某的矛盾,鄭仁光和嶽父之間的矛盾為中心,綜合展開許多事件。但《玩月會盟宴》中孝帝忠臣和君宣懲惡等陳腐小說的主題,是這部小說後世不太被推崇的原因。本論文首先第壹章介紹了研究的背景以及研究意義,中韓家族小說研究現狀,以及本論文研究的內容和使用的研究方法。第二章介紹《歧路燈》和《玩月會盟宴》的作者,作家思想,以及作品的寫作背景和內容等初步了解兩部作品。第三章具體分析《歧路燈》的倫理觀,以文章中出現的儒家倫理觀的孝悌忠信思想為例來具體了解其倫理觀,《歧路燈》中體現了嚴父慈母的倫理觀,兄友弟恭的倫理觀,謹慎交友的倫理觀,忠心對主的倫理觀。第四章具體分析《玩月會盟宴》的倫理觀,以文章中出現的儒家倫理觀的孝悌忠信思想為例來具體了解其倫理觀,《玩月會盟宴》中體現了父母恩重的倫理觀,兄弟友愛的倫理觀,朋友有信的倫理觀,君臣有義的倫理觀。最後第五章對《歧路灯》和《玩月會盟宴》的共同點和差異點進行了更為具體的分析。特別是集中分析了孝悌忠信的倫理觀的共同點和差異點,以及對儒家思想的理解上的共同點和差異點。