伦理思想的研究需要结合具体的伦理实践才能实现理论的下沉,从而检验理论的真实性、准确性、指导性,这也符合马克思主义哲学理论要求。本文以徽州棠樾迁六安鲍氏宗族的伦理实态为研究点,试图通过对宗族个案的研究来窥探中国乡村社会在践行中国传统伦理思想所付出的努力,从而得出宗族文化中的优秀成分应该被挖掘和利用的结论。第一章,主要介绍棠樾鲍氏宗族及其伦理生活。本章共分为两节内容。第一节介绍棠樾鲍氏宗族的源流、繁衍及其分布,以追溯宗族的发展历程。本节我们可以了解到,棠樾鲍氏向上可追溯为夏禹之后,鲍氏因封邑得姓氏。晋康年间,鲍氏后裔鲍伸自青州到新安,其孙鲍弘定居郡治西门,成为新安鲍氏始祖。南宋建炎年间,鲍荣迁棠樾,成为棠樾鲍氏始祖。至此,棠樾鲍氏开始繁衍发展并随着历史进程出现外迁现象。第二节介绍棠樾鲍氏宗族的伦理生活,以描述宗族的整体道德概貌。本节我们可以了解到,棠樾鲍氏宗族伦理的来源包括中原宗族文化的传播、朱子理学思想的引导、徽州宗族伦理的渗透以及鲍氏宗族伦理的继承四个方面。其具体的宗族伦理可以从棠樾鲍氏历代忠、孝、节、义的具体实践中体现。而棠樾村目前留存的体现其伦理生活的文化古迹也生动的反映了棠樾鲍氏伦理道德基本情况和文化底蕴。第二章,主要介绍棠樾鲍氏迁六安的宗族及其伦理传统。本章同样分为两节内容。第一节介绍六安鲍氏宗族的源流、繁衍及其分布,以寻求六安鲍氏与棠樾鲍氏的历史渊源。本节我们可以了解到,六安鲍氏始祖暹公因赴六安州贡生署任学正而从棠樾迁徙六安,按照世系图为棠樾荣公第二十二世,自迁六安后已有六百多年历史,后裔繁衍众多。与其他宗族一样,六安鲍氏后裔也经历了外迁现象,子孙后代多迁往安徽、湖北、江西、浙江、江苏等地。第二节介绍六安鲍氏对棠樾鲍氏宗族伦理传统的继承,以分析棠樾鲍氏宗族伦理传统从哪几个方面对六安鲍氏现有的道德伦理存在影响。本节我们可以了解到,六安州的当地风俗虽然对鲍氏宗族有一定影响,但对宗族文化的强烈认同使得六安鲍氏在日常生活中不自觉的通过宗族意识的强化和伦理教育的加强继承着棠樾鲍氏宗族的伦理传统。第三章,主要介绍六安鲍氏宗族的伦理及其当下实践。本章分为三节内容。第一节介绍六安鲍氏宗族伦理特色的形成,以分析在600多年的历史长河中,六安鲍氏宗族伦理是如何形成发展的。本节我们可以了解到,六安鲍氏宗族伦理的特色形成源于"尊者尊统"的仪礼传统、"忠孝慈廉"的典范效应、"崇文重教"的家庭传统以及"敬祖归宗"的文化认可。第二节介绍六安鲍氏宗族伦理的当下实践,意在通过具体的伦理实践反映六安鲍氏当下的伦理概况以及对传统道德的传承。本节我们可以具体的了解六安鲍氏宗族当下正在做的一些践行传统道德伦理、传承宗族自身文化的活动。例如建祠、修谱、寻根、祭祖、宣传、申遗等盛大活动。第三节以皖西"慈孝文化"的当代打造为内容,介绍六安鲍氏在宗族建设过程中,通过皖西东山文化史苑的建设将自身发展与社会发展相结合的情况。结束语,重新分析了本文研究的意义。一方面,宗族的发展能够适应当今社会现代化的进程,并在社会现代化进程中将自身发展与社会发展相结合,相互促进。这需要宗族社会的当代人将对宗族传统的尊重纳入到社会准则要求的生活方式中。六安鲍氏宗族做到了这一点。他们在宗族建设过程中,完成了与社会建设的有机结合,并将传承宗族道德传统的孝义与重建社会道德价值的责任融为一体。另一方面,六安鲍氏宗族对祖先养育之恩的感谢,对圣贤教诲之德的感念与当下党风家风建设相互吻合,良好的家风的传承对党员党风廉政建设具有重要贡献。