截止目前，学者们关于吴组缃小说的研究，多聚焦于其“社会剖析派”作家的一面，而忽略了他与中国传统文化、文学之间的内在联系。吴组缃从小在蒙塾接受传统教育，他于1929年夏天考入清华中文系，大学毕业后进入研究院专攻中国文学，这种教育经历，使得其身上积淀着古典传统文学的精神给养，这在其作品中也有着隐或显的呈现。在中年和老年阶段，吴组缃将精力投入于教学工作和古典文学研究之中，古典文学与他联系紧密。古典传统影响了他的精神气质和创作趋向，因此，本文从古典传统视域观照吴组缃的小说创作，挖掘吴组缃在不同层面上与中国古典传统之间的联系。
　　吴组缃小说的思想内涵和儒家精神的内在联系，即作品精神与儒家入世精神一脉相承。不管是早期对家乡和女性的关注，还是后期摆脱了这种狭窄的视野，放眼于整个时代，吴组缃一直秉承着积极的入世精神。他重视文学的社会功用，主张文学在特殊时期应有特殊的功用。如抗战时期的作品，吴组缃本着爱国精神，为民族和人民谱写了一首精神的战歌。在多种文学维度下吴组缃采用中和的观点，使其作品一方面表现出左翼文学的影响，另一方面不受其桎梏，树立自己独特的风格：凝结其家国情怀和人生感慨，化解阶级性与人性的矛盾，从而拥有个人的文学视景。
　　在叙述方法上，吴组缃对“春秋笔法”进行承继和化用。吴组缃时常提到刘知几的《史通》，表达出对“春秋笔法”的赞同，其作品也在一定程度上受到了“春秋笔法”的影响。如，吴组缃作品与社会现实紧密相连，表现出冷峻客观的写作态度，不影响不引导读者的想法，客观描写之中自有分说，这与明镜照物不谋而合。人物描写中不仅有歌颂还应该有揭露，则是遵循了清浊必闻的原则。微而显的传统，使得吴组缃用词简洁，而意蕴无穷。
　　吴组缃感时忧国，其作品呈现出谐隐怨刺的书写传统。写作激情和“孤愤”是讽刺的起点，在五卅惨案和帝国主义殖民的年代，民族之爱、民众之怜、剥削阶级之恨尤为激烈。这种“愤”多关注社会的黑暗与肮脏，写出时代情绪，表达吴组缃对剥削阶层的讽刺和无情的鞭笞。吴组缃本人说过其与日本“幽默”式讽刺的区别，他的作品将谐隐怨刺表现得淋漓尽致。
　　古典传统文化影响并渗透到了吴组缃的创作意趣与审美中。古典文学与吴组缃有紧密的联系，成为其文学创造力的根基，提及的人却很少。因此，古典传统视域对于吴组缃的研究很有意义。