塔可夫斯基认为电影不是理念的阐述，而是直接观察的真实。这种真实在本质上是一种心理的真实，这与现象学“回到事物本身”的原则具有一致性。这种一致性是我们从现象学角度考察塔可夫斯基电影的出发点。
　　我们从梅洛-庞蒂的知觉现象学理论出发，把塔可夫斯基的电影空间分为身体空间、被知觉的外部空间和被体验的主观空间三种。
　　镜头是电影的眼睛，录音设备是电影的耳朵，演员的躯体承担着电影的运动。塔可夫斯基电影空间通过运动的景深镜头实现了可见的深度，其声画空间也具有联觉的特征，而运动的身体与运动背景也在不断的变化中实现了交互的构造。
　　在塔可夫斯基的电影中，被身体知觉的外部空间与身体主体互相交织，外部空间被身体主体的结构渗透。自然空间中的大地是空间的基础，水体现了空间的流动性，而火则显现着空间的毁灭与再生。建筑和故乡是文化空间的形态，在塔氏电影中，家宅和庙堂是主体意义的存在场所，而故乡作为精神空间的源泉，它的失落将导致主体身体空间与外部空间的分裂。
　　塔可夫斯基电影中有丰富的主观空间，回忆、梦境和幻觉是主观空间的三种形态。回忆空间有多重承载的媒介，包括文字、图像、身体和地点。创伤是一种身体记忆，它使得主体的身体空间内向封闭。塔可夫斯基电影的梦境空间始终朝现实开放，并具有一种非线性的诗意逻辑。而其幻觉空间则体现了物迫近下主观空间的萎缩。总的来看，塔可夫斯基电影空间具有内倾性、原初性和自然性三大特征。