美籍德裔犹太学者汉娜·阿伦特(1906-1975)，是20世纪政治哲学家中最独特、最富有原创性的人物之一，也是人类思想史上少有的杰出女性。她曾师从德国最前沿的哲学大师海德格尔、雅斯贝尔斯，但她声明自己是思想上的独行者。她虽然对马克思深感兴趣，但她的政治理论从任何意义上来说都不是马克思主义的。她从来不属于任何知识分子团体，也从来不是任何政治运动的偶像。正像西方学术界第一个系统研究阿伦特的学者玛格雷特·卡诺婉所分析的那样：阿伦特的政治哲学思想与现实政治事件有着难以分割、非常密切的关系，可是她的思考方法却是内省的，于是，这种孤独的精神生活与公共政治领域的紧张关系潜伏在其著作中，增加了她的思想复杂性和模糊性，并容易引起研究者产生不同的、对立的阐释，成为争论的焦点。 尽管阿伦特的政治倾向始终奇怪地藏而不露，尽管有的学者认为她是“新自由主义者”、“激进的民主主义者”或“当代共和主义者”，但是根据她对“自由”、“行动”和“公共领域”等政治哲学概念的分析界定，我们还是应该把她的政治哲学看作是古典共和主义的复活。但是另一方面，我们又不能把阿伦特的政治哲学简单的看作是向古典共和主义的复归，而应看作是对现代自由主义政治理论局限的一个克服，看作是对古典共和主义的超越。对她来说，重要的是理解和超越古典共和精神，并将此种精神注入到现代政治生活中。因此，从马克思主义的视角来看待阿伦特的政治哲学，最重要的倒不是她的理论姿态问题，而是她在把握政治生活性质方面所做的努力。本文也正是在这个层面上展开对阿伦特思想的论述。 本文的论述共分四部分。 第一章，围绕阿伦特政治哲学的三个核心概念：行动、公共领域和自由来分析阐述她政治哲学的基本内涵。在行动理论中，阿伦特把人的基本的活动分为三种：劳动、工作和行动，这三种活动又各自对应于人的三种根本条件，其中行动是人存在的充分必要条件，是政治理论的核心；在公共领域理论中，阿伦特通过与私人领域的对立来界定公共领域的概念，并对社会领域的兴起持批判态度，指出公共领域是行动得以展现的重要空间；在自由理论中，阿伦特通过澄清自由与解放、意志自由的关系来进一步指出：自由存在于政治领域。 第二章，通过阿伦特对古希腊政治理论与公共生活的创造性的解读所阐发的政治观念，以及她对一系列历史及当代事件的分析评论中所昭示的政治取向，从对积极行动的推崇、对公共生活关切和对政治自由的强调三个方面详细论述阿伦特政治哲学与古典共和主义的契合之处；并分析探讨了阿伦特政治哲学思想中的古典共和主义情结部分地来自她的认知能力，但更多地是来自她所处的时代、来自她的生活经历以及她对这种时代和经历所做出的创造性的反思和回应。 第三章，从主张“行”与“思”的统一和尊重个体的价值和自由两个方面来论述阿伦特政治哲学对古典共和主义的超越。阿伦特深刻地认识到了行动的困境，对“精神生活”的考察打破了古老的“行”和“思”的对立，并在“判断”的概念中找到了作为连接思想与行动的桥梁；从自由与行动的一致性入手，阿伦特强调人的多样性，在理论上充分张扬了人的个体特质，体现了个体的价值、利益与尊严，从而形成了一种独特的、崭新的来源于古典共和主义又超越于古典共和主义的自由观。 第四章，在马克思主义的视阈下对阿伦特古典共和主义思想做一个简要的评价，从她对基本概念的界定、基本理论的分析和基本立场的把握三个方面指出其思想的局限性，并从对当代理论界、当代国际政治和中国构建和谐社会的诸多有益影响等方面来分析评论她的古典共和主义政治哲学思想的当代价值。