纳尔逊·古德曼(Nelson Goodman1906-1998)，20世纪美国著名的哲学家、逻辑学家，新实用主义、现代美学和现代唯名论的著名代表之一。身处二十世纪哲学转向大潮，古德曼不仅思想颖奇、观点突绝，而且一生学术兴趣广泛，涉猎博繁，在分析哲学、科学哲学、逻辑学和美学等诸多领域都做出了突出贡献，均堪称大师，并因此而成为当今哲学话语中不可绕避的重要环节。因此，对其哲学的研究，不仅能为我们走进二十世纪英美哲学提供有效钥匙，而且还能为哲学问题的解决和方法的新生提供坚实平台。但遗憾的是，与其在西方学术界的影响和地位相比，对其哲学的研究和挖掘却相对滞后，或者说才刚刚开始。于是，对其哲学思想进行融贯解读、系统研究和意义挖掘，并最终呈现出一个相对清晰的“古德曼哲学”，就成了本文的题旨。二十世纪的哲学转向情景中，古德曼通过一条基于唯名论倾向的外延式意义分析路径，对传统分析哲学的“分析”概念进行了重释，并完成了对“分析－综合二分”基本框架的拒斥；在承继分析哲学、尤其是理想语言学派清晰解释世界的基本理念基础上，以卡尔纳普的“构造”为标靶实现了对构造方法的改造，并隐现了其构造主义、反基础主义认识论、本体论和方法论的多元主义、形而上学和本体论的相对主义以及不自觉的实用主义等基本哲学立场和方法。而当这些哲学立场和方法涉入到对反事实句、归纳、艺术、世界、真理等问题的探究时，我们看到了古德曼的那个宏伟构造计划：从一个构造系统的基础原子（特质）出发，构造出系统的其他实体，并最终构造出世界。古德曼认为，并不存在一个独立于我们的概念框架的绝对存在，世界是我们通过构造正确的世界样式而构造出来的，概念、言说、科学、艺术都是我们构造世界的方式，也都统一于我们的创造性构造过程，在这个过程中，它们都推进了我们的理解。但是，古德曼并没有堕入后现代主义的“怎么都行”和虚无主义，这源于构造过程中的实用主义限制。事实上，古德曼不仅以构造世界的过程为根基，以科学、艺术、哲学的认识论关联为纽带，完成了对本体论、认识论和哲学的重构，而且也直接催动了分析哲学向后分析哲学、实用主义向新实用主义的转型。显然，古德曼并非一个关注理论体系建构的哲学家，毋宁说，他总是把思想心力集中于一个又一个实际问题的解决。于是，就其哲学全貌而言，呈现在我们面前的是一幅主题自由跳跃、甚至有着极强断裂感的思想悬浮图。　　 本研究分为导言、六章内容和一个结语三大部分。在导言中，简单交待了选题意义、研究现状与文献、研究方法和论文结构，并对古德曼其人及其学术背景和细想发展历程进行了全景式概述。第二部分是本文的核心，共有六章内容。第一章介绍了古德曼对哲学目标、方法的重释以及古德曼的意义分析和在此基础上对分析哲学基本预设“分析／综合二分”的拒斥，以图为后面各章内容的内在逻辑联系给出一个框架原点。第二章描述了作为古德曼研究和批判蓝本的卡尔纳普的构造、古德曼的批判和对卡尔纳普困境的解决，以及在古德曼的新系统构造过程和基本方法，揭示了古德曼与卡尔纳普的批判、继承关系及其“构造主义”、“唯名论”、“多元主义”、“相对主义”和不自觉的实用主义等基本哲学方法立场。第三章通过对唯名论的历史语义、古德曼唯名论思想的提出、演变和实现过程的考察，揭示了古德曼唯名论的本质及其现代蕴含。第四章考察了古德曼的新归纳之谜。通过考察古德曼对休谟问题的重读、新归纳之谜的提出、语义以及古德曼对此的解决方案：“投射理论”，揭示了古德曼新归纳之谜的哲学内涵和旨趣。最后在比较绿蓝悖论的各种解决方案的基础上，对绿蓝悖论给出了一个哲学的回答，并隐现了古德曼哲学的另一个重要因素-实用主义-以及古德曼向实用主义独具特色的靠拢路径。第五章围绕古德曼的另一个“构造”主题“符号和艺术”展开，通过考察其符号理论及其对艺术的诊断，揭示了其哲学的三重意义：对语言哲学的拓宽、“美学的认识论转向”、以及对艺术和认识论的双重重构。第六章是对古德曼“构造”计划终端-世界和真理-的讨论，通过对古德曼“构造世界”和真理观的考察，阐述了古德曼的多元论、非实在论以及“有严格限制的彻底相对主义”的思想实质，并在与后现代主义的比较中，阐明了古德曼由构造的“无羁”到“归敛”的思想路径，以及“作为实用主义者的古德曼”的真正含义。最后一部分是一个简单结语，主要集中于古德曼哲学思想的总结性定位和评论。作者从分析哲学、元哲学和世界三个“构造”层次以及与之相应的“归敛”-实用主义-上，对古德曼的哲学思想体系给出了简要描述，并在此基础上，对古德曼哲学的意义和未来影响做出了适当评价和谨慎预测。