“恶魔性”是一种集破坏与创造于一体的反抗性力量，它以原始生命力为内在力量源泉，对既定的秩序和价值体系进行反抗和超越，并被他者视作一种“恶魔”般的存在。鲁迅选择性地接受了“恶魔性”的部分思想内涵，通过对恶魔派诗人的介绍，提出了“立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者”的摩罗精神这一文学主张，在“反抗—战斗—独立”的维度上重新演绎了恶魔性的破坏与创造的力量，规划了一条个人通过反抗获得独立精神，从而走向觉醒的道路。
　　鲁迅早期思想主张中的“恶魔性”因素深刻影响了他后来的文学创作。破坏礼教、反抗庸众的疯子；站在民众与启蒙双重背面的狂人；燃烧复仇之火直至自我毁灭的宴之敖者，都是鲁迅笔下极具“恶魔性”精神特质的人物形象。有时一些人物会因外力刺激在某个瞬间进入类似“恶魔附体”的精神状态，从秩序和话语强力的约束下冲破出来，获得自我解放的力量。“恶魔性”也通过具有高度象征意味的事物体现出来的，如“白光”和《野草》中的恶魔群像。在这种种“恶魔性”因素的背后，潜藏着鲁迅对僵死之旧者、凌弱之强者和庸愚之众者的反抗与破坏，和对“立人”文化理想的确立，即使人摆脱“奴隶—奴隶主”的循环，成为屏除兽性的“真人”；而使人成为“真人”的精神动力，正来自于“恶魔性”力量。
　　在鲁迅的文学语言上，“恶魔性”主要体现为一种“隐含的力”，鲁迅擅长使用以轻击重、以喜写悲的叙事方式，将汹涌澎湃的反抗精神与生命力量潜藏在波澜不惊的文本之中；对“梦境”、“死亡”等意象的现代性书写，也形成了其独特的审美风格。“恶魔性”是我们今天重新考察鲁迅文学世界的一个视点。鲁迅的思考超越了“民主、科学”意义上的启蒙构想，具有普遍价值和永久意义，在五四运动百年后的今天依旧具有不断被讨论和研究的价值。