对于中韩两国民众来说,“狐”可以说既熟悉又陌生。古今中外,在文学领域“狐”的形象都非常丰富。东方的“狐”既是史前图腾崇拜的物件,又是变身故事的主人公。随着社会发展,它更是作为性诱惑的象征和智慧的化身而为我们熟知。众所周知,中韩两国地理位置接近,文化交流历史悠长。故而在社会文化背景层面上有许多相似之处,同时,民众基础的不同也让两国文化产生了各自的独特之处。在这样的文化背景下孕育出的“狐”故事更体现了这一特点。本文以中韩两国的狐故事为研究对象,通过比较两国狐故事中狐的形象,分析中韩两国狐意识的异同点,并探索了作用于两国狐意识的思想观念。本文的绪论部分阐述了选题原因及研究目的,整理了两国先行研究的成果,并明确了研究对象与方法。为保证后续研究的客观性,第二章从人类学与民俗学的角度对狐故事进行了定义,并探讨了狐崇拜的起源。并通过对民俗志和狐故事地域分布的简单考察,确认了狐崇拜的普遍程度。作为本文研究对象的狐故事,所指的是狐在其中担当重要角色的神话、传说及民间故事等。而对狐的崇拜意识则源于原始人万物有灵的思维方式。此外,在中韩两国,对狐的崇拜不论是从信仰阶层还是信仰地域来讲,分布都非常广泛。第三章借鉴前人研究成果,将两国狐故事分为“神圣狐-神圣性的内载”、“魔性狐-魔性的发现”及“人性狐-与人类的交往”三大类。向下又根据主题将“神圣狐”分为神助者和神母两类,将“魔性狐”分为性诱惑的象征、死亡的隐喻和食人鬼三类。其中食人鬼这类故事在韩国尤为突出,中国故事里非常少见。“人性狐”中比较突出的有两类,分别是报恩狐和博学多识的狐。文学蕴含了创作者的意识与观念,而狐故事作为历代传承下来的集体性文学成果,在此以媒介的身份可以说明我们探讨创作与集体的价值观和思维方式。因此第四章通过分析两国三大类、七个主题相关狐故事的叙事结构,总结狐故事中反映的狐意识的异同点,并探讨了造成这些异同点的历史层面、心理层面及宗教层面的原因。首先,两国因其历史文化交流的频繁,在很多方面拥有相似的思维方式。中韩两国都对狐抱有恐惧与欢迎的矛盾心理,前期狐可以看作两国图腾崇拜的对象,后期随着宗教的发展,隶属于宗教的人造神开始占据主导地位,狐的妖性口益突出,狐在人们心中也变得更加邪恶;同时,在两国狐信仰中都体现了对风水学说、阴阳五行论的重视,这也可以看作是中国道教思想传入韩国的痕迹;最后,两国对性的看法都是从原始社会的开放接受到封建社会的抵制,这与儒家思想的伦理观在两国的发展是分不开的,随着社会文明的发展,尤其是进入封建社会以来,儒家思想开始占据主导地位,两国人民对性变得讳莫如深,把女性的贞操看得极为重要。同时,由于文化背景的不同,两国的狐意识也可见许多不同之处。首先,韩国的狐故事中作为人类的主人公常常在外力帮助下击退狐,而且在击退狐后总是可以不劳而获。可以分析出,韩国自古以来饱受外敌侵害,民众内心的不安自然而然让他们更倾向于将自己愿望的实现寄托于外部力量。再者,韩国的狐故事中,狐多被塑造为比较单一的为害人间的女性形象,而中国的狐形象更为丰富,这体现了韩国受儒家思想影响颇深,对女性的忽视与歧视心理比中国更甚。最后,韩国狐故事中狐的性质更为恶劣,狐的结局也更加凄惨。可以看出,韩国作为单一民族国家,比身为多民族国家的中国对异类的排斥心理更为强烈。而且儒家对异己者的排斥思想深入韩国民心,将动物与人的界限划分得非常清楚,中国民间则更多地受道教等民间宗教的影响,相信“物老成精”,动物与人都可处在同一高度并向同一地位发展。因此韩国对异类的排斥心理也就更为强烈。