陈撄宁作为现当代最有名的道教学者，曾担任中国道教协会第二届会长。他在世89年，十岁开始研习道教，尤其是神仙学术。他提出的仙学应当独立于儒、释、道三教的主张，对于中华传统学术——仙学的发展起到了巨大的推动作用。同时，对于推进近代道教学术的研究，也意义深远。陈撄宁上世纪三十年代曾提出“倡仙学以救国”，在道教处于低迷状态的当时，其真知灼见，确有振聋发聩之影响。我们今天再重温其学术思想，或许对当前提倡传统宗教现代化或宗教改革等方面会有某些启迪作用。 陈撄宁认为，中华仙学自古以来便自成体系，内涵丰富多彩，涉及信仰、哲学、科学、生理学、医药卫生等多方面学科。尽管他曾申明仙学不是宗教，但是他仍然保留神仙超越人间的神圣性和神秘性，所以仙学仍然是一种宗教信仰。其实，陈氏所主张之仙学实质上也就是中国道教的养生学，用现代的眼光看，实际上就是一种东方的生命学。虽然在细节和技术上不如西方生命科学，但是它对生命的整体性把握和动态式洞察，以及对生命潜能的开发和生命体的自我调养化炼，都有其盖过西方生命科学的地方，拥有独特的优势。乍看，这只不过是属于道教范畴或养生学范畴的微澜，实际上其意义远过于此。它同当时的民族图新思潮有关，同近代学术思想的发展有关，是在帝国主义列强侵略中国时作为一个爱国人士所能作出的最大“呐喊”；是在“西学东渐”，侵蚀中华传统文明时奋力护我国粹，保护中华独立人格的壮举；是他跳出唯物与唯心的对抗，主张“唯生”的标新立异之见，同时他所主张之“我命在我，不属天地”的伟大抗争精神也是我们今天应当学习借鉴的。