本论文以晚清民国时期的学术环境为背景，呈现从朱次琦到简朝亮这一“九江学派”的形成、发展阶段，探究以朱次琦、简朝亮为中心的“九江学派”的经学思想、谱学思想、文学思想和文学创作。本论文由绪论、正文九章和结语构成，各部分的内容和意图如下:　　绪论部分主要对“九江学派”、朱次琦、简朝亮的研究状况进行了较为全面、深入的考述，并在此基础上提出本研究课题的意义和价值、目标与方法，为本文下述各章的具体论述与深入研究提供必要的基础。　　第一章至第三章主要以大量的原始文献和地方史料为依据，采取史论结合的方法，概括性地描述和分析“九江学派”形成与发展的相关问题。主要包括下述三方面内容:一是对“九江学派”得以成立的阐述与分析。认为“九江学派”符合一个学派成立的四个条件，“九江门人”及其丰富的文献遗存和深广的社会影响力使“九江学派”成为晚清民国时期岭南一个重要的学术流派。在此基础上，探究“九江学派”名存百年、隐晦百年的学术史意义。　　二是对“九江学派”形成的历史渊源、地理因素的概括性描述。指出岭南经学、实学、儒学是“九江学派”学术思想形成的主要先导，广东南海九江独特的地理环境、历史条件、学术风气、社会习俗等为“九江学派”的形成提供了必要的史地环境和人文条件。　　三是对“九江学派”的发展阶段、学术内容与学术精神的分析。晋中讲学、礼山讲学是朱次琦教育生涯的重要两段，尤以后者为重，并标志着“九江学派”的建立。“九江学术”扎实的研究基础和“九江学派”的代有传承，体现在简朝亮的文献积累和终其一生的讲学与著述中。“九江学派”学术内容丰富，其中，创复儒家人格、倡导儒家思想是其根本，以仁成人、通经治学、余事为文、余事撰写谱书是其主要表现。知行合一、爱国主义、以复古为创新与终为复古等是“九江学派”学术精神的主要体现。　　第四章至第六章是朱次琦其人、其学、其文的具体考察与评述。根据已掌握的材料与其它相关研究成果，试图从生平事迹、经学思想、谱学思想、文学思想与文学创作等方面对朱次琦进行分析与评论，具体展示作为“九江学派”的创建者，朱次琦在学术与文学兼擅两途对“九江学派”作出的深厚积累。分而言之，这三章的主要内容如下:　　第四章讨论朱次琦的疑点与热点问题。临终几尽焚所著，使朱次琦其人其文存在必须考察明辨的内容，如生平事迹、作品存佚、人物交往等。同时，探究南海九江朱氏家族六百年流变史、师学传承与“九江学术”形成的紧密关系，并结合清初学术、乾嘉学术、道咸新学等挖掘“九江学术”生成的学术背景，试图将“九江学术”的形成置于一个具体、清晰的家族环境与时代环境之中。在此基础上，探究“九江学术”在岭南学术史上的地位。　　第五章探讨朱次琦研究中广被忽略的问题。本文以朱次琦手书的《南海九江朱氏家谱序》、《南海九江朱氏家谱序例》为中心，结合《南海九江朱氏家谱》的具体编纂，分析与评述朱次琦的谱学思想。认为以史学、宗法制审视谱学、尊古例与重纂例及提倡“直而不污”的信史精神、“信而有征”的考据精神是朱次琦谱学思想的内容与特点。与此同时，考察晚清民国时期南海三十四种谱书的撰写体例，并从中选择有代表性的五种谱书与《南海九江朱氏家谱》进行比较，最终确立《南海九江朱氏家谱》的典范地位。此外，《南海九江朱氏家谱》的文献著录，成为编纂《九江儒林乡志》、《南海市九江镇志》的文献来源。　　第六章分析有关朱次琦的重点问题。根据所见知的材料分析朱次琦的诗文理论，并归纳其特点，挖掘其与“九江学术”如出一辙的关系。同时，结合著名学者的相关评论，如汪辟疆、康有为等对朱次琦的诗文作品进行分析与评述，指出以诗经世、效杜诗沉郁之境等使朱次琦成为近代岭南诗派的重要诗人。此外，岭南风物入诗、长诗题喜诗注、延续唐诗清醇诗风等成为朱次琦诗作的另一特色。廉直劲正、气象盛大，文学秦汉、雄浑雅健，工骈文、置诸洪北江集中直不能辨等是朱次琦文章创作的特点。　　第七章到第九章是简朝亮其人、其学、其文的具体考述与分析研究。以“九江学术”为中心，考查简朝亮在“四行”、“五学”、谱学思想、文学思想与文学创作等方面继承与发展朱次琦的思想及二者的关系，并选择有表代性的经学著述，使简朝亮以著述实践朱氏学说获得实证。呈现从朱次琦到简朝亮，“九江学派”的发展轨迹是这三章的目标。分而论之，其具体内容如下:　　第七章考察简朝亮的学术思想和谱学思想。本文结合《简朝亮年谱》、《读书堂集》等，对简朝亮的生平与交游、集外佚文等进行必要的考述，为以下的具体研究提供必要的基础。利用已掌握的材料，指出从“四行”、“五学”到孔门“四教”、“四科”，简朝亮使“九江学术”本有的学术张力减弱。以《南海九江朱氏家谱》为中心，探究简朝亮的谱学思想与谱学成就，认为独特的时代政治环境、参考《南海九江朱氏家谱》的编纂特点，使重视编修谱书成为简朝亮编纂《顺德简岸简氏家谱》、《粤东简氏大同谱》传达的谱学思想，在继承朱次琦谱书编纂体例的同时，以简朝亮为代表的编纂者表现出开拓前行的学术魄力，对岭南谱学的发展作出必要的推动，具有重要的文献价值。　　第八章讨论简朝亮的经学思想。“思藉著述使孔道灿著”，既是学界对简朝亮经学思想的评价，又是简朝亮以著述实践朱氏学说的体现。从外部时代环境的审视到文本研阅，本章主要从三方面进行分析与讨论:一是结合简朝亮经学著述产生的时代学术环境，指出从晚清经今文学复兴、民国临时政府废止读经到中国学术史上规模最大的中西古今学术的融合、调整、创新的民国时期，成为简朝亮经学著述产生的学术环境。同时，与岭南存世的经学著述相比较，简朝亮经学著述的撰写体例具有独树一帜性。二是以朱熹《四书章句集注》与朱熹经学著述的撰写体例为中心，审视简朝亮的经学著述，认为从经典选择到撰写形式，不仅彰显简朝亮对朱熹《四书章句集注》的重视，更使其以复兴“孔子—曾子——子思——孟子”一线的儒家思想水落石出，呈现从朱熹、朱次琦到简朝亮的发展轨迹。三是从文本出发，探究经学家、教育家、文学家身份对简朝亮经学著述撰写产生的影响，评述在辩伪考证与对研究现状的分析方面，《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》和《孝经集注述疏》的文献价值。　　第九章分析简朝亮的文学思想与文学创作。本文认为，从早期的一卷本到晚年的四卷本，从编纂体例到诗歌理论的阐述，《读书草堂明诗》表现出明显的严谨性与系统性，是简朝亮诗歌理论的集中体现。其中，以经明诗与以诗察治忽是简朝亮诗歌理论的主要特征。从读书——科举、简岸读书草堂、阳山山堂、佛山忠义乡、到旅次上海等，呈现简朝亮诗歌创作的阶段性、有序性，与此同时，黄花意象、江门意象、独漉意象与阳山意象及西方文明意象成为简朝亮心路历程的缩影，在一定程度上体现一位被逐出主流社会的晚清民国时期的知识分子的生存态。以诗经世，诗学韩白等使简朝亮的诗歌创作呈现近代岭南诗派的重要特色。岭南风物入诗、长诗题、诗中有注、敏锐的时序感等是简朝亮诗歌创作的又一主要特色。学者之文是简朝亮经典著述以外的一种学术阐述的形式，同时，文学素有的情性强烈地显示在简朝亮的文章创作之中，文人之文成为简朝亮学者之文力的支撑。从创作内容到写作风格，简朝亮的文学创作是对朱次琦诗文创作的继承与拓展。　　结语部分讨论南海九江、顺德简岸等地对朱次琦、简朝亮的纪念。立足“九江学派”的形成环境，以对朱次琦、简朝亮的纪念形式、纪念活动为中心，探寻朱、简二人在民众中的认可度，成为考察“九江学派”影响力的组成部分。