郭店楚简、上博简共同弥补了孔孟间的《诗》学空白,成为研究战国《诗》学的主要出土文献。比起上博简,郭店简中的《诗经》资料较零散,所以文学界关注不多。文章首先分析郭店简中的引诗和论诗,从中看到：战国早期儒者对《诗》阐释的道德倾向,同时《草虫》、《燕燕》、《鸤鸠》等诗又影响着哲学道德理论的构建。在论诗中,“其中含德”的教化观成为诗教理论的原型,可概括为：《诗》中含德,德指内外之德,可视为战国早期的重要《诗》学思想。除此,郭店简儒籍中的性情论、情礼(乐)关系、德行论、圣智说、时命观等哲学论题又成为上博简《诗论》以礼、情、性、知、时、德、命等术语评诗的哲学基础。分析与诗相关的哲学命题之内涵成为深入理解《诗论》的关键。文章第二部分通过始情终礼、情之真、性之善、智论、时论构建二者的关联,从哲学、诗学角度全面了解郭店简中呈现或隐含的《诗》学思想。郭店简、上博简中的情论、民性论又呈现出《诗》学理论的文学性倾向。但情与德并不冲突,按郭店简的立场,若《诗》中之情符合信,是真情,便是有德；若《诗》境能始情终礼,也便是有德。“诗中含德”并非单指《诗》中直接含有道德思想,更指《诗》中之真情、之情礼乐交融是有德的表现。儒学对《诗经》中所表现的大量悲伤、烦闷之情给予肯定,形成对中和之美文艺观的补充。大量国风在此时复活,情诗在道德语境中的失语现象也随着出土文献的问世而不复存在,这形成先秦诗学史上一道绚丽的风景线,弥足珍贵。郭店简蕴含着孔孟间的《诗》学思想：它是以德为中心和以情为中心,二者共同存在,相互交融。