夏佩尔科学哲学思想,主要源自对预设主义和相对主义的主要观点进行的批判和继承。预设主义为了维护科学的客观性,而抛弃了科学发展的连续性。相对主义观点体现了科学的连续性,却抛弃了客观性。夏佩尔认为这两种观点都有着非常明显的优势和问题,但是它们的问题又可以通过对方的优势进行弥补,他所做的就是试图建立一套理论既承认科学的客观性,又体现了科学发展的连续性。夏佩尔的背景信息理论和信息域理论是他的科学哲学思想的基础,夏佩尔哲学思想是通过背景信息理论作为说明科学发展的连续性与客观性的工具,信息域理论是具体学科之间相互区分的标准,信息域理论建立在背景信息的基础之上,同时背景信息是相对域的背景信息,只能存在于与它相对的域中。在夏佩尔科学哲学思想中,科学发展的内在化理论、理由推理链、观察概念和真理观,可以看作是信息域理论与背景信息理论的扩展和具体的应用。夏佩尔用科学发展的内在化来描述科学发展的过程,夏佩尔认为科学的发展是前后相继的,前后的理论之间存在理由推理链的联系。预设主义和相对主义都对理论和观察进行了区分,预设主义认为理论和观察是截然区分的,在现实的科学实践中,脱离了理论独立存在的纯粹观察是不存在的,纯粹的观察也使得观察与理论完全不相关,这种纯粹的观察也就失去了意义。相对主义认为必须人为的给观察输入意义,来重新解释它们,人们可以按照自己的愿望自由的把它们解释为不相关的或支持性的证据,因为观察者不同,观察存在着完全的差异,具有不可通约性。夏佩尔以深入的考察现代科学中的观察概念为前提,他认为科学工作者所进行的科学研究不是基于观察或是理论的基础,而是基于作为理由使用的背景信息。夏佩尔的真理观吸收了符合论、融贯论、实用论三种真理观的特点,并融入了背景信息和信息域理论的内容构建而成,他认为符合成功性、无具体怀疑性和相关性的背景信息可以被人们作为近似真理来使用。夏佩尔科学哲学的价值就在于他的研究开辟了不同于预设主义和相对主义的第三条道路。当然他的科学哲学思想也存在着一些局限,如他简单的把库恩的不可通约性理解为不可比性,他的科学哲学思想仅限于研究科学内部,而武断的排斥科学以外的因素等。