空间作为人类社会赖以生存和发展的重要场域,特别是人类的社会实践活动与空间的展开密不可分,空间问题一直是马克思主义研究的热点与重点问题。但将空间正义作为一种特定的研究视角,则是20世纪60、70年代后在对马克思空间思想的研究中成为国内外学术界普遍关注的要点,或者成为理论热点之一的。而随着全球化浪潮的深入发展,“空间”在社会理论和日常生活建构中的意义已不容小觑,学界开始对马克思和恩格斯经典著作中蕴含的空间理念产生关注。因此,对马克思空间思想的研究,逐渐成为当代社会批判与唯物史观视域内的新理论转向。对马克思空间思想变革的研究首先建立在对苏联教科书式空间思想与西方空间理论批判清理的基础之上,廓清马克思空间思想理论界限。马克思恩格斯的空间思想建立在以生产劳动为基本形式的社会的人的实践基础上,实现了空间认识范式的历史唯物主义变革。正因其对空间问题做出了历史唯物主义的科学的准确的解读,奠定今天解决全球空间正义问题的理论准备。面对形式多样,结构多元的全球空间正义问题,需要我们重新审视与梳理马克思的空间思想,进一步挖掘其中的丰富内涵并做出与时俱进的现实解读。当前,全球化的纵深发展推动着全球空间的不断展开,人们在享受其红利的同时也因世界金融危机、地缘政治冲突、生态污染转移等问题,愈发感受到全球发展断裂失衡带来的空间正义问题,由此作为马克思空间理论重要组成的全球空间正义思想得以揭蔽出场。马克思站在唯物史观的高度上,认为资本的原始积累是寻找全球空间正义问题根源的起点,而资本的价值增殖则是导致全球空间正义问题根源的关键,揭示了资本主义全球空间拓展的历史过程及矛盾界限,揭露了资本逻辑的全球谋划是全球空间正义问题的产生根源,并在对其批判的基础上提出未来全球空间的发展走向,构成唯物史观立场上对马克思全球空间正义思想的全面理解。随着资本发展进入新阶段,面对资本主义发展的新变化与新情况,列宁将研究视角转向帝国主义空间,西方空间理论者对空间的研究也与现代性的转换和人们生活的空间化相伴随。一方面基于列宁对帝国主义社会空间发展的考量,指出帝国主义空间必然被社会主义空间所替代的发展趋势;另一方面从空间生产、历史唯物语境中的空间维度、后现代地理学三方面丰富马克思空间思想。这些思考在一定程度上为与时俱进地全面理解马克思全球空间正义思想提供分析框架与理论阐释。在今天经济全球化深入发展的时代背景下,人类命运共同体作为构建全球空间正义的理论指引与路径选择,其所蕴含的空间维度正是对马克思全球空间正义思想的“当代激活”和发展创新,也是对实现“自由人联合体”的创新尝试。通过倡导经济上共同发展、政治上协同共治、文化上包容互鉴、生态上责任共担,推动了全球空间朝着均衡化方向发展,成为实现全球空间正义的中国方案。