朝鲜朝中后期文人金昌协所生活的时期是朝鲜朝后期文学史的过渡期,经历过两次战乱的朝鲜中期在经济政治社会等方面发生了巨大变革。唐宋派文艺理论以及由明代传入的古文创作风格开始兴起,文人、道学家金昌协对韩愈、欧阳修等人的作品颇有研究,深受其文艺理论的影响,在接受的同时形成了自己独特的文学观。本文以金昌协的文学观为主要研究对象,探讨其文学观的特点以及与中国文论之关联。本文首先阐述金昌协的个人经历、师友关系及社会文化背景对其文学创作所产生的影响,从文学批评的角度对其“文以载道”的文学观进行梳理,并且与韩愈等人所提出的文道关系进行比较研究。金昌协专注于道学研究,追求“自然的词章”和“小技”等质朴的文风,可以说这是金昌协对韩愈、欧阳修等人文道观融合接受的结果。其后结合文本,从古文论、诗歌论的创作以及对中国诗文的批评论等三个方面展开论证分析。在古文创作方面,金昌协主张充分表达作者本意并且文章详略得当,行文简洁明了,突出核心内容;在诗歌创作中,金昌协认为作者应该运用具有个性化的语言,强调在作品中应以自然的方式展现诗人的内心世界,注重诗人情感与自然的融合;在批评观方面,金昌协强调诗歌批评应分为中国唐、宋、明三个时期,其中最为推崇唐诗,认为宋诗注重“故实议论”,而明诗则缺乏独创性,并将以上观点运用到自己的诗歌创作中。此外,在对古文的批评中,金昌协以中国古文为研究对象,主要从文体形式入手,认为议论体应注重立意和议论,不拘泥于特定格式;叙事体应根据不同内容,采用一定的格式,碑志体需要重视叙事、精妙及错落有致的议论,序跋体要求逻辑、叙事和议论三者相互融合,记体则要具有一定的格式,尊重自然的结构,选用适当的语言风格。综上所述,金昌协受其自身经历、师友关系及当时社会文化背景的影响,在对中国古文和诗歌进行深入研究的基础之上,形成了自己独特的文学观。他主张文学创作应“达意”和详略得当,内容简明扼要,语言要深思独诣富有个性,追求“性情之真,天机之妙”。可以说,他的文学观为以后文学的发展构建了基本的理论框架。