“自我之谜”是“存在之谜”的核心所在。自我问题是哲学的基础性和前提性问题,也一直是哲学家们共同关注的重要问题。马克思通过对其早期所继承的近代“自我”的扬弃,揭示了人的实践和社会存在本质,为解开自我之谜提供了新的进路,使得“自我”概念从认识论范畴转为存在论范畴,并具有了独特的理论内涵。马克思思想的转向消解了近代“自我”的基本取向,但没有消解“自我”问题,也并没有完全消解“自我”问题固有的意识性、内在性、超越性,而是在唯物史观的框架内,在实践生成中、社会关系中和此岸世界来理解“自我”问题的意识性、内在性和超越性。马克思并没有成体系的、集中论述的自我理论,但他的思想中无疑包含着对自我问题的重要解答,值得我们去挖掘和分析。
　　 马克思对自我问题的理解经历了一个层层推进的心路历程:神学思想中的理性“自我”——“自我意识”意义上的精神自我——从现实生活和劳动出发对“类”我的认识,逐渐克服之前的精神自我——在唯物史观中重新建构“自我”,物质实践被明确为自我存在和实现的基础；具体的社会关系和历史构成普遍性的“我”和个体性的“我”、自我的经验存在和超越性得以解释和实现的现实背景。文章在梳理的同时,也试图结合马克思的生活经历展现出他持续不断的自我超越。
　　 本文结合马克思哲学的核心范畴:实践、人的本质、社会存在、人的解放等,尝试分析了他对自我问题的四个重要方面的解答:自我在实践中产生并生成,由此马克思从近代意义上的内在“自我同一”走向现代意义的“自我认同”；“自我意识”从近代认识论的先验建构回落人间；个体自我与普遍自我(共同体、类的自我)的根本关系在社会存在中实现；人通过此岸世界的社会历史运动,以一种建构人性的方式来实现自我。在前述分析和梳理的基础上,文章提炼了马克思对近代自我理论转向和超越的根本特征:从意识论到实践论的自我；从个体本位的自我到个体与社会辩证关系中的自我；从天国到人间的精神家园。
　　 马克思从关注“自我”的认识转入关注“自我”的实践活动和生存状态的解放,从而进入了一种存在论的视野；同时马克思对自我问题的理解是具有深厚社会历史意义的。与此相关,海德格尔、萨特等存在主义学者对“自我”的理解、自由主义和社群主义的自我观也为现代自我理论做出了重要的理论贡献,具有方法和思路上的独特之处,但也存在值得反思之处。论文最后立足于马克思哲学的基本观点,对现代哲学中的存在主义、自由主义、社群主义包含的自我观进行了阐释、比较和反思。