欲望，既是简单的物质满足，又是复杂的精神愉悦。狐，这种古老又神秘的野生动物，在被人类认识的那一刻起，便被打上了显著的精神烙印。人类把自身的种种欲望附加到这一独特的文学形象上，通过它们对欲望的追求，又反衬出人类追求欲望的轨迹。人类从诞生的那一天起，就通过不同的方式获取欲望的满足。从为了满足自身本能的物质需求--衣食住行、繁衍生息；到为了丰富自身的精神享受--喜怒哀乐、爱恨情仇：再到为了完善自身的生命形式--得道成仙、立地成佛。欲望从低级步入高级，从简单趋向复杂，从原始迈向成熟，不断推动人类社会的向前发展，同时也对人类的文化起到至关重要的作用。这些欲望通过文人的加工、创作，被附加在狐的身上，就使得它们成为人类欲望的代名词。而最能体现狐对欲望追求的作品，就是清代蒲松龄的《聊斋志异》。它是一部脍炙人口的文言短篇小说集，在我国文学史上占有独特的地位，在世界历史上也颇有影响。其中，蒲松龄塑造的狐形象，他们通过对物欲的满足、情欲的追求、仙欲的完善，更是把人类的种种欲望演绎得淋漓尽致，进而阐释了《聊斋志异》中众多狐形象的生存理念：这些狐渴望新生，热爱生命，向往人世的生活：他们颂扬爱情，歌唱友情，体味亲情，尽显豪情，谱写生命的悲欢离合；他们于人无争，清心寡欲，积德行善，得道成仙，最终超越生命，得到永恒。这些生存理念有的卑微，有的崇高，更有些是虚无缥缈的，但这些理念无不与现在人们的生存理念形成鲜明的对比，发人深思，另人反省。