韩愈哲学思想里面,道统论与人性论是两个重要组成部分,两个部分在相对独立的基础上又相互交融,在交融中结合统一,构成了韩愈具有时代特色的儒学理论体系。复兴儒学,重建政治权威是韩愈哲学的出发点和归宿。道统论与人性论虽各有侧重,却又在政治与思想的有机交融中,以实现儒家理想和政治抱负的目的达到两者的统一。韩愈“道统”思想是儒家道统学说的开端。在儒释道三教鼎立的社会环境中,韩愈提出构建系统的儒学道统,政治实践与道德践履相交融,体现在他的政治伦理观。通过儒家立场的“统道”、“正道”、“传道”,抵斥佛老之道,重建儒学正统。韩愈之前,儒家人性论在南北朝五代时出现断裂。借鉴董仲舒的“性三品”说,以“三品”论人之“性”、“情”;吸收孟子将“仁”、“义”等道德范畴纳入“人性”的内涵,韩愈提出“情性三品”说。韩愈“人性”思想是传统儒家人性论至新儒学心性论转变中的契机,前承先秦-汉魏人性论,后启宋明理学心性论。韩愈哲学思想是在“道统”与“人性”围绕心性修养相互交融和统一中,抵抗佛道二教的精妙义理与心性论冲击,在维护儒家“正统”的文化自觉和抵斥“异端”的文化定位中体现了儒家伦理本位的价值取向。在宋代新儒家的视角里,韩愈哲学思想饱受诟病。宋儒对韩愈哲学思想进行了批判性继承和发展,直到理学结合佛教心性论的思想,形成儒家的道本体论和心性本体论,使得一脉相承的儒家“道统”得以大成。