交往理论本来是马克思历史唯物主义理论体系中的重要内容。然而,长期以来,由于受到在《马克思恩格斯选集》中对交往范畴注释的影响,把交往范畴仅仅看成是马克思当时暂时使用的、生产关系概念的替代性术语,从而造成了忽略对马克思交往理论的研究和对交往范畴的误读。随着全球化的发展和人们普遍交往的不断地扩大,随着对马克思唯物史观的文本解读和深入研究,马克思的社会交往理论越来越引起了人们的重视。学界也发表和出版了不少关于研究马克思交往思想的理论文本和著作。笔者认为,对于马克思交往理论研究要立足于马克思的文本,特别是对标志着唯物史观产生的文本《德意志意识形态》中交往思想的研究,真正地正确地解读交往范畴的内涵,把握马克思交往理论的真谛。本文立足于马克思理论文本的解读,从交往范畴的界定、交往理论的基本内容、哈贝马斯交往理论的评析和历史唯物主义的“重建”这么三个方面来论述马克思交往理论,并力图说明交往在唯物史观中的地位和社会历史发展中的作用。本文的第一部分论述了马克思交往理论的文本学根据。在《1844年经济学一哲学手稿》中,正是由于对现实的人与人的本质的关切,马克思创立了异化劳动理论,从异化劳动中阐述了人与人的交往异化及交往异化的社会性本质。在《德意志意识形态》中,马克思在历史唯物主义的基础上形成了社会交往的基本范畴。笔者力图依据文本,分析和论证了交往与其形式和关系,以及生产关系几者之间的区别,更深入彻底的分析了交往范畴的内涵。本文的第二部分努力发掘出《德意志意识形态》中交往思想的内在核心,体现了马克思历史唯物主义中作为基础性地位的交往范畴所起的作用。在马克思那里,交往范畴是历史唯物主义的基础性范畴。交往是人的社会本质之一,是人类生存和发展的必然体现。交往是推动社会发展,实现社会生产方式的变革必不可少的工具。社会发展的深层原因就是人类自身交往实践的历史。生产力的发展水平和世界交往的普遍性、成熟性是社会进步的客观尺度。交往实践与社会发展的双项互动不断地推动人类去寻求新的交往与发展方式。本文的第三部分主要是关于哈贝马斯的交往理论以及对历史唯物主义的“重建”的阐述,把哈贝马斯的交往理论与马克思的交往理论进行比较,找出二者之间的区别,达到与西方的关于对马克思历史唯物主义解读的对话。第四部分重点阐述马克思交往理论的当代意义在重新研读马克思和思格斯原著的基础上,我们会发现：交往思想不仅是历史唯物主义的重要组成部分,而且也应该是构建历史唯物主义的基本原则和方法。对马克思交往思想的文本解读将有助于对历史唯物主义原理全新的解释,并从分析当前西方马克思学者哈贝马斯对历史唯物主义的重建,来进一步阐明马克思交往理论的科学性。