误读，如果从逻各斯中心主义的对立范式看，“误读”乃“正读”的反面，是一种疏忽，一种偏向，实不可取。可在上世纪六十年代解构主义颠覆既成的定式、规限和权威，扬弃一元话语、宣扬多元共生的语境下，误读研究应时合事而生，有些“误读”抖身变为生成式阅读、创造性阅读；有些“误读”则成为或过度、或不足的诠释。一时间，“误读”成为学者争论不休、聚讼成议的时髦话题，风头无两。究其原由，笔者以为，“误读”这一现象揭橥了我们这个“无中心”而又“测不准”的价值多元时代的根本文化特征。中学语文阅读教学亦是体现这种当代文化特征的重要风景。合理的、创造性误读是阅读教学的最高目标，但在求索过程中，也必然会出现不合理的误读。中学语文教育急需在学理上建立一种针对误读的阅读教学策略。本论文分四个部分阐述。第一部分确立文学误读的含义，并梳理国内外的相关研究。文学误读的范畴广泛，它可以针对细微修辞、间架结构或人物性格，而这些文学要素最终都要指向文学文本的意义。所以，笔者将文学误读定义为“文学文本意义生成、衍变系统的别样阐释”。第二部分深入文学误读的内部，探讨文学误读的性质、标准与成因。笔者从艾布拉姆斯的四要素论入手，一一排查“世界”、“作家”与“读者”，最终确定“文本意图”（文学文本内部语词要素所能承受的最大诠释范畴）是判断误读性质的标准。以此为标准，误读可分合理误读与不合理误读。一切阅读都是误读，造成这种普遍性的误读现象的原因何在？笔者从主观上的“强悍心理”与客观上的“文字模糊性”入手探讨这一问题。第三部分则深入中学语文阅读教学的内部，探究阅读教学中的误读现象与形成原因。合理性误读没有生长的土壤，不合理误读则层出不穷——笔者以这句话形容当今阅读教学现状。谁该为此负责呢？笔者试从教学行为的发出者（编者）与接受者（学生）两个方面入手查找显在原因。阅读教学现状的深层原因还在于思维：机械反映论与表现论在中学课堂广有市场。第四部分试图在学理上建立针对误读的阅读教学策略。首先，笔者从当前课改在实际操作中存在的问题入手。然后，提出一套以文本为中心，以文学作品艺术性为内核，以经典作品为主战场的阅读策略。这些策略都旨在保护并激发合理误读，匡正并引导不合理误读。