在《尼各马可伦理学》讨论友爱的两卷中，亚里士多德提出了一个重要的问题:在美德式友爱中，一个人应当最爱自己还是他的朋友？亚里士多德的这一问题在当代引发了相当的争论。不同的学者从不同角度对亚里士多德对这一问题的解决进行了重新解释。本文认为亚里士多德基于对“自我”的理解，进而重新解释“自爱”，并使美德式友爱中的“自爱”与对朋友的爱达成一致，是一个合理的解答。本文力图辩护亚里士多德的这一解决方法。全文共分三个部分。第一部分对亚里士多德的“自我”观念进行分析，表明自我在亚里士多德那里并不是只人的情感和欲望的部分。通过功能论证，亚里士多德表明了真正的“自我”是指灵魂中符合理性的部分，即努斯。只有好人才在最完善的意义上实现了真正的“自我”，在这一部分本文还证明了在美德式友爱中，好人的自我既指实践的自我，也指沉思的自我。第二部分对朋友是“另外一个自我”这一论断进行了分析。通过对《荷马史诗》等作品和《尼各马可伦理学》中“家室的友爱”一章的分析，从历史上和文本上为亚里士多德使用这一论断找到了依据。第三部分则在认真分析亚里士多德如何解决这一问题的基础上，指出将亚里士多德对这一问题的解决归结为利己主义或利他主义是不合理的，并提出了三个理由，最终达到了为亚里士多德对这一问题的解决进行辩护的目的。