“二晏”是北宋著名词人晏殊和晏几道的合称，二晏词在词史上享有极高声誉，着强大的艺术魅力，千百年来为人传诵。二晏词在宋代读者、评论家、词人那里的接受情况正是本文探讨的主要内容。在以普通读者为接受主体的效果史研究领域，歌妓演唱是二晏词传播的主要途径，歌妓参与创作也促进了“新声”的产生，但歌妓在二晏词传播方面也有一定局限性。在以词论家为主体的阐释史中，北宋的词论家对于二晏词的诗化倾向产生了不同的接受态度：黄庭坚、李之仪对二晏词的诗化倾向给予肯定；晁补之本是诗化理论的强烈反对者，但谈及二晏词却仅谈创作风格，对其诗化倾向视而不见，不做褒贬；李清照是宋词本色论的支持者，她对二晏词的诗化倾向进行了批判和否定。随着苏轼“以诗为词”的倡导和实践，二晏词的诗化倾向逐渐为词论家们所接受，到了南宋，词论家们对于二晏词的诗化倾向多持肯定态度，同时更注重从词作风格方面对二晏词进行品评。在以词人为接受主体的影响史的研究中，我们参照以下原则认定其受二晏词影响：一、作品中有直接照搬或化用二晏词语句者；二、创作者的词论中明确谈到受二晏词影响者；三、追和二晏词之作；四、词作整体风格明显受到二晏词影响者。根据这些原则，我们基本可以确定创作上受二晏词影响的词人有：欧阳修、李清照、葛胜仲、周紫芝、周邦彦等，不能确定是否受二晏词影响的词人有黄庭坚、苏轼、吴文英等。