“诡为隐语,预决吉凶”的谶言长期以来属于史学、文学和哲学研究的范畴,近年来,新闻传播学界在传播思想史和民谣传播、宗教传播和舆论学研究中也对谶言进行了观照。本文独辟蹊径,以传播学研究方法,对谶言的传播媒介、谶言的编码与解码、谶言与舆论的关系以及诗谶、谣谶、卜谶的传播特点进行了较全面的分析。本文从传播学角度剖析“纬”与“谶”的异同与联系,着重观照历代控制和禁绝带宗教化色彩的纬谶之后,谶言传播向更具民间色彩的其它类型谶言转变的历程。对于以往学术研究中较少涉及的卜谶,本文也分门别类地对其传播特性展开研究。从谶言传播的内部逻辑出发,本文阐释了选题的缘起和谶言传播过程中的主要问题,对选题的意义、研究方法和研究框架进行了论述,并对该选题国内外的相关研究状况进行了回顾分析和论述。结合前人对谶言的阐释,本文从信息传播的角度,对谶言进行了定义,分析了纬谶传播的兴衰变迁,将谶言按照不同的传播媒介分为纬谶、谣谶、诗谶、卜谶等主要类型。对于谶言传播中的造谶和解谶过程,本文从符码的“编码”、“解码”角度进行论述。同时,本文总结了政治谶言“一事多谶”、“一谶多解”的特点,并结合具体历史事件进行剖析。在社会动荡时期,谶言传播时所体现的民间舆论特征较为明显,本文结合黄巾之乱等实例,从民间舆论角度对历代民变中广为传播的谶言进行解读。在谶言传播过程中,舆论领袖通过解谶或造谶来传递信息给民众,他们的身份特征和对社会变化的影响力体现在哪些方面,是本文着力要揭示的。禅让做为一种政权相对和平更替的手段,自战国至明清曾多次施行,本文分析了禅让过程中谶言传播的特征,揭示了相关谶言的媒介变迁现象,研究了执政者在禅让期间的舆论控制行为。以谣为媒介来传播的谣谶是非常常见的一种谶言,本文观照了被认为“荧惑星”转化成的童谣、言路堵塞产生的怪谣以及受谶纬文化影响的谣谚,从传播学角度对谣谶的形成进行了解析。在天人感应理论的影响下,天象、祥瑞等异象往往引发谣谶,本文分析了异象谣谶的预兆效应和传播过程。清代做为中国最后一个王朝,对谶言传播的管控非常严格,这种基于严刑峻法的管控为何不能禁绝谣谶的传播?本文结合清朝谣谶传播历史揭示其中缘由。以诗词做为传播媒介的诗谶,有其独特的预兆效果,本文从偶合附会、潜意识和修辞特点等角度来分析诗谶的这种预兆效果的成因。对于创作时即带有预兆功能的预言诗谶,本文着重分析其解谶的过程和传播效果。本文还对题壁诗谶的传播介质和特征进行了研究。占卜是一种基于事物不确定性的预测行为,与谶言以隐语方式预测未来的特性存在契合点,需要解码的卜辞也是谶言的一种传播媒介。本文通过对签谶、梦谶、乩谶和响卜谶言的实例分析,揭示卜谶的传播仪式和解码特性。对于目前在民间仍有影响力的签谶,本文重点分析其传播介质的变化;对香港地区求取新年运程签的民俗,本文从签谶解码的角度进行了分析。谶言的日渐式微和谶言传播的去魅化是不争的历史事实,也是科学日益昌明的结果。针对谶言这一多学科综合研究的对象,应当以科学的方法来分析和批判,不应片面贬抑或过分夸大谶言传播在当代的研究价值。本文分析了当代仍存有影响力的谶言传播形式,提出了因势利导的应对建议。本文的写作,为谶言传播的深入研究奠定了一定的基础。