16世纪哥白尼“日心说”拉开近代科学革命序幕,始于斯而不止于斯,如燎原之火,由天文学领域迅速蔓延开来,物理学化学等学科相继掀起革命热潮。人性解放的诉求与技术带来的强大生产力一拍即合,由之引发的产业革命一次次改变人类生活方式,进而影响到整个人类历史格局。经过近五个世纪诸多科学家之不懈探索,如今科学已近乎成为真理之代名词,技术成为力量之表征,其于人类文明之贡献人所有目共睹。然阴阳相随,利弊并存,技术作为双刃剑之特性也日益暴露,求力意志主导下人类地位极大提升,却也打破原有之生态平衡,气候异常变化,台风海啸等自然灾害频发,最终受害者亦是人类自身。故而如何协调人与自然之关系已成科学技术发展不可回避之课题。在人类找到第二个宜居星球以及掌握相关移居技术之前,地球自然环境始终是人类赖以生存之必要物质条件,基于此,科学社会学与技术伦理学顺势兴起,科学、技术与社会(STS)日益成为科学哲学界热点研究话题。然其延续主客相分之思维模式,未曾触及人之自然属性,乃至人与自然之内在联系,故未能真正解决当前人与自然之矛盾冲突。当今西方哲学正以跨学科、跨文化之大哲学姿态向前发展。在科学哲学领域,由库恩所开创之社会历史学派选择以科学史而非科学逻辑、命题分析作为研究基础便是对这一发展路向之回应。《周易》作为中国现存最古老之一部典籍,乃中国传统哲学思想之源头活水。虽为卜筮之用,然其内蕴丰富自然观思想,以“效天法地以成人”之思维模式奠定中国“天人合一”之思想基础。其所谓“天”非为上帝等有意识之存在,乃客观之外在自然。故而天人合一便是以实现人与自然之和谐共处为最高价值追求。孔子秉承这一理念,合天道而顺人性,发展出以仁为主之修身治国学说。其弟子后人将孔子生前言行辑录而编为《论语》,乃其毕生思想之结晶荟萃。同时亦是对《周易》推天理以明人事之人文发挥。易学自然观以自然为体,人文为用,易儒互动以探究人之自然属性,探究天人合一,人与自然和谐相处之可能与必然性。本文正文分为四章:第一章对易学自然观之特征内涵进行概述,认为其虽为卜筮之书,但内蕴丰富自然观思想,对人与自然关系有诸多探讨及借鉴之处;第二章在第一章之基础上对易学中最重要观念阴阳、五行中所蕴之自然观内涵加以探讨,对第一章内容进行理解补充。第三章通过“言象意合一”之隐喻方法介入《论语·公冶长》篇,从“言”与“象”两个层次探究儒学中道与德之内涵,探究论语中之人文内涵,展现儒家人文学说如何推天理以明人事。第四章回到主旨,结合前文研究吸取易学自然观“体用一元”、“天人合一”之思维模式,对当今社会所面临之技术伦理问题进行思考,试图建立以实现人与自然和谐相处为目的之天人合一的技术伦理观。