丰子恺是中国现代文学史上杰出的漫画家、文学家和艺术教育家。他的美学思想是20世纪30年代艺术家美学思想的代表,在中国现代美学思想史上有着独特的、不可替代的地位。从生活美学角度看,丰子恺美学思想具有一定的体系性。丰子恺追求真善美统一,认为真善美三位一体,缺一不可。他认为真善美是人掌握世界的不可或缺的三个方面,对此他进行了自己精辟而独到的阐释。真善美作为丰子恺生活美学思想的三个基本向度,既是他的美学理论的内在脉络,也为我们把握他的生活美学提供了切入角度。本文主要分为三个部分：第一章概括和分析丰子恺以“真”为基本指向所提出的生活美学观。丰子恺崇拜儿童,推崇天真。他看重儿童生活中的天真,这与研究艺术所得到的天真之趣密切相关,在丰子恺看来,儿童的本质是艺术的。丰子恺提倡童心童眼看世界,这种看法是中国古代文论中童心说、性灵说以及赤子之心说的发展。他强调童心可贵,要保持童心、培养童心,童心被他视为生命之真的内核与根基。第二章梳理和探讨丰子恺以“善”为基本指向的生活美学观。丰子恺在儒家“仁”思想的影响下,强调艺术家以仁为本,要求艺术家必做仁者,提倡“护生护心”。这些生活美学思想之善,散落在他的随笔漫画中,可谓漫文漫画皆是善。丰子恺生活美学之善的终极追求是大同世界：天下如一家,陌路似亲人,互相亲爱,互相帮助,共享美好生活。第三章深入探究丰子恺立足于生活美学基础而对美所进行的阐释及其基本观点。丰子恺主要从三个方面来论述：“绝缘”发现美,通过“绝缘”,静观事物本体的审美经验,剪断事物的各种功利关系,从而发现事物的美；“同情”产生美,“同情”及于同类的人物,又普遍地及于一切生物、无生物,产生共鸣、共感和美；“曲高和众”为美,针对曲高和寡的旧有观点,他力倡“曲高和众”。在丰子恺生活美学思想之中,“曲高和众”之美有着种种表现,进而被丰子恺视为艺术发展的理想境界。