人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。这是人类与动物区之相隔的最根本的底线,而如果我们不时刻把说和听的过程放在首位,如果有片刻忘掉了书写只不过是说话的替代,我们也就不可能理解语言的本质。语言作为人类最不平凡的交际功能,是每一个人心灵深处最明亮的一扇窗,然而语言并不能自发地完成一系列职能,必须依仗语言的执行者-人类。语言虽同样是人在完成,可是由于性别之差异却别是一番风味。故此本文以藏族性别语言及其差异定为研究方向,将论文分为绪论、正文及结语三部分。绪论中阐述了性别语言这一课题在国内外的发展态势及选题的意义。正文设有四章,第一章以引文的形式阐明了藏族语言概况,性别之男女一词的源意探究,以及藏族性别语言所不变共通的特性和性别语言所带来的可能性。第二章着重阐述了藏族性别语言差异形成的三种构因：性别是人类所具有的最基本的一种生物特征,是人的生物属性,所使用的语言必将带着其生物特性,是为生理差异；而人是社会的动物,这说明人类最基本的性别特征也可能因社会分工的作用而成为某种模式,并影响着人们的意识和行为,是为社会分工差异；最后两性心理上的诸多差异更是表现在视觉反应、情绪感知、语言能力等方面,并结合藏医传统思路总纳为心理差异。第三章具体论述藏族性别语言之显性和隐性的差异。显性差异是指话语在不知说话人身份的前提下由语音辨别的差异,这在口语运用中是显而易见的,而在书面语中通过对一个民族所赖以接受的性别语音度的了解,也能探知性别语言的差异。隐性差异是指一般不为人所注意和发现的性别语言差异,表现为谈话的内容多为性别所熟悉的话域,以及语词和句子的运用差异。最后一章正如萨丕尔所言,性别语言差异的背后是有东西的：藏族性别语言差异的存在是毋容置疑的事实,笔者以为以往被忽视的藏族性别语言所呈现的恰恰是藏民族对社会和谐的努力在语言中的实践,是一个民族勇于担当、保护弱小的正确的人生观和价值观的存在,更是彼此仁爱有加、相敬如宾的完美实现,人性的光辉在语言中显露无疑。而由此进发出民族传统言行文明的精华与奥妙,着实让人惊叹之余,深刻地阐明了一个民族的灵魂深藏于该民族的语言中,而民族的衰落也始于语言并映化在语言中。