马基雅维利作为新体系的开创者的地位得到了人们的普遍赞同。而马基雅维利开启了现代政治学的将国家置于中心的讨论,他的“政体”思想是理解马基雅维利这一创建的切入点。马基雅维利处于古典与现代的交汇点,其政体理论也就具有了某种“过渡性”。本文着眼于这种马基雅维利思想“过渡性”,通过对古典政治学与现代政治学之间的对比中勾勒出马基雅维利政体学说的基本特点。在传统政治学中,如何构成一个理想政体则成为政治学的核心问题。从柏拉图的理想国到亚里士多德的“三分法”,再到波利比乌斯的混合宪政论,政体都处于思想的核心位置。马基雅维利追随罗马将政体分为共和国与君主国,通过政体标准由“持久”对“良善”的替换,使得问题不再是政体的循环,而是政体的持久。而政体的持久在马基雅维利看来与Fortune和Virtù有关。通过对Fortune和Virtù的关注,马基雅维利将古典政治学的核心由政体转变到了如何运用Virtù对抗Fortune,政体分类的意义削弱了。马基雅维利认为新的政体是一种混合政体,这样的政体由两个环节完成:第一个环节是由独自一人开始,但这个开始既可以成为伟大的君主,也可以成为暴君;第二个环节涉及持久,它必须通过双重保证来完成——确立法律和结束唯一一人的权力。这两个环节将专制与共和融为一体,这种政体建立后凭借各种“机运”不断完善创新,最终趋于完美的共和国。