对心身关系问题的思考可追溯到原始时期,在古代早有以灵魂与肉体关系问题形成的宗教崇拜。但使这个问题成为哲学中心议题的是笛卡尔的实体二元论。当代著名的美国心灵哲学家塞尔抛弃了17世纪以来笛卡尔式的哲学词汇范畴,打算重新开始。塞尔批判了二元论和现代的极端唯物主义,因为二元论割裂了意识与身体的联系,而现代的唯物论者更是取消了意识的存在。值得说明的是,这里的唯物主义指的是行为主义、功能主义、强人工智能等。塞尔重新定义了意识的概念,并把意识抬到了本体论的地位。只要我们摆脱了传统的范畴,身心关系的问题的解决就是那么简单,我们知道所有的心灵进程都是由生物神经学进程所引起的,而且意识也是在大脑中发生的,意识在本体论意义上不可能被还原为第三人称的现象,因为它们具有一种第一人称的本体论特征。因此,塞尔的这一理论对意识理论的研究与发展具有重要的意义。全文分为五个部分：第一部分是导论,主要是交待问题提出的背景,引出本文的研究主题,介绍和评价国内外关于此课题的相关研究现状,并在此基础上提出本文的研究方法及研究思路。第二部分简述了笛卡尔以来的身心二元难题以及哲学家们对这一难题的各种解决途径。主要例举了行为主义、功能主义、计算主义等现代极端唯物主义的观点。第三部分即文章的重点部分即塞尔的生物学自然主义。塞尔重新定义了意识的概念,总结了意识的十一个特征,并把意识抬高到了主观的本体论的地位。第四部分阐述了塞尔这一理论的重要意义,促进了马克思主义意识理论的发展。同时总结了塞尔这一理论的不足,对身心问题的争论还将持续。第五部分为结语,对全文做了概括性的总结。